गीता : ३/१२ इष्टान्भोगान्हि वो देवा दास्यन्ते यज्ञभाविताः । तैर्दत्तानप्रदायैभ्यो यो भुङ्क्ते स्तेन एव सः ॥ यज्ञ के द्वारा बढ़ाये हुए देवता तुमलोगों को बिना माँगे ही इच्छित भोग निश्चय ही देते रहेंगे। इस प्रकार उन देवताओं के द्वारा दिये हुए भोगों को जो पुरुष इनको बिना दिये स्वयम् भोगता है, वह चोर ही है। उन्नत किए यज्ञ के द्वारा देते देव मनुज को इच्छित फल । किन्तु बिना किये अर्पण देवों को जो भोग भोगता वह है तस्कर ॥१२/अध्याय३॥ ध्यान दें :- यज्ञ-कर्म और सतत् निष्काम कर्म में न प्रवृत्त होने वालों के लिए यह आदेश और चेतावनी है । पाँच नित्य यज्ञ : १. ब्रह्म यज्ञ : शास्त्रों का पठन और पाठन २. ⁠पितृ यज्ञ : पितृ तर्पण ३. ⁠देव यज्ञ ४. ⁠भूत यज्ञ : सभी प्राणियों की तृप्ति ५. ⁠नृ यज्ञ : अतिथि सेवा-सत्कार श्रीकृष्ण गीता से

गीता : ३/ १४,१५ अन्नाद्भवन्ति भूतानि पर्जन्यादन्नसम्भवः । यज्ञाद्भवति पर्जन्यो यज्ञः कर्मसमुद्भवः ॥१४॥ कर्म ब्रह्मोद्भवं विद्धि ब्रह्माक्षरसमुद्भवम् । तस्मात्सर्वगतं ब्रह्म नित्यं यज्ञे प्रतिष्ठितम् ॥१५॥ क्योंकि— सम्पूर्ण प्राणी अन्न से उत्पन्न होते हैं, अन्न की उत्पत्ति वृष्टि से होती है, वृष्टि यज्ञ से होती है और यज्ञ विहित कर्मों से उत्पन्न होने वाला है। कर्मसमुदाय को तू वेद से उत्पन्न और वेद को अविनाशी परमात्मा से उत्पन्न हुआ जान। इससे सिद्ध होता है कि सर्वव्यापी परम अक्षर परमात्मा सदा ही यज्ञ में प्रतिष्ठित है । कर्मयोगी का यज्ञ : ब्रह्म-अनुभूति श्रंखला : अन्न सभी भूतों का कारण वर्षा से है अन्न उपजता। वर्षा होती धूम-यज्ञ से यज्ञ साध्य है विहित-कर्म से ॥१४/अध्याय ३॥ यज्ञ के स्वरूप और वह किस प्रकार स्रष्टिक्रम के स्थापन में सहायता करता है , की चर्चा महाभारत , तैत्तिरीय उपनिषद और मनुस्मृति में भी हुई है । मनुस्मृति का वर्णन दृष्टव्य है : मनुस्मृति में वर्णित पंचमहायज्ञ: जपोऽहुतो हुतो होम: प्रहुतो भौतिको बलि: । ब्राह्महुतं द्विजाग्रयार्चा प्राशितं पितृतर्पणम् ॥७४/अध्याय ३॥ जप करना : अहुत: हवन करना: हुत: भूतबलि देना : प्रहुत ब्राह्मण पूजा : ब्राह्महुत पितृतर्पण : प्राशित अग्नौ प्रास्ताहुति : सम्यगादित्यमुपतिष्ठते । आदित्याज्जायते वृष्टिर्वृष्टेरन्नं तत: प्रजा ॥७६॥ विधिपूर्वक अग्नि में छोड़ी हुई आहुति सूर्य को प्राप्त होती है । सूर्य से वृष्टि , दृष्टि से अन्न और अन्न से प्रजायें होती हैं । कर्म उपज तू जान प्रकृति की प्रकृति का कारण ब्रह्माक्षर *। ब्रह्म सर्वव्यापी है सब में ब्रह्मप्रतिष्ठित नित्य यज्ञ में ॥१५/अध्याय ३॥ १. कर्म की उत्पत्ति ब्रह्मा से जान । २. कर्म की उत्पत्ति मूल प्रकृति से है । ३. ⁠ कर्म की उत्पत्ति वेद से हैं क्योंकि वेदों में ही विहित कर्म और यज्ञों के विधान का वर्णन है । श्रीकृष्ण गीता से

इंसानी दिमाग दुनिया की सबसे पेचीदा और उलझी हुई मशीन है। हम अक्सर खुद को ऐसी स्थितियों में पाते हैं जहाँ हम चाहते कुछ हैं, लेकिन करते कुछ और हैं। हम शांति चाहते हैं, पर बहस में उलझ जाते हैं; हम खुश रहना चाहते हैं, पर दुखों के बारे में सोचते रहते हैं। इन अजीब और विरोधाभासी स्थितियों को ही 'इंसानी विरोधाभास' (Human Paradoxes) कहा जाता है। यहाँ इन विरोधाभासों की मुख्य शिक्षाओं को विस्तार से, आसान भाषा में और उदाहरणों के साथ समझाया गया है, जिन्हें हम अपने रोजमर्रा के जीवन में महसूस करते हैं। 1. मानसिक विरोधाभास (Psychological Paradoxes) ये वे उलझनें हैं जो हमारे अपने ही दिमाग के अंदर चलती हैं। चुनने की समस्या (The Paradox of Choice) हमें लगता है कि हमारे पास जितने ज्यादा विकल्प (Options) होंगे, हम उतने ही खुश होंगे। लेकिन हकीकत में, बहुत ज्यादा विकल्प हमारे दिमाग को जाम (Analysis Paralysis) कर देते हैं। • उदाहरण: आप ऑनलाइन शॉपिंग के लिए बैठते हैं और एक टी-शर्ट पसंद करनी है। अगर आपके सामने 1000 विकल्प होंगे, तो आप घंटों बिता देंगे और अंत में जो खरीदेंगे, उस पर भी आपको शक रहेगा कि कहीं दूसरी वाली ज्यादा अच्छी तो नहीं थी। वहीं अगर सिर्फ 3 विकल्प हों, तो आप जल्दी और बेहतर फैसला ले पाएंगे। दबाने का विरोधाभास (The Ironic Process Theory) अगर आप किसी विचार को जबरदस्ती दबाने की कोशिश करेंगे, तो वह और भी जोर से वापस आएगा। • उदाहरण: अगर मैं आपसे कहूँ कि "अगले 5 मिनट तक सफ़ेद भालू के बारे में बिल्कुल मत सोचिए," तो आपका दिमाग बार-बार यह चेक करेगा कि "क्या मैं सफ़ेद भालू के बारे में सोच रहा हूँ?" और इसी चक्कर में आप उसे कभी नहीं भूल पाएंगे। ब्रेकअप के बाद अक्सर लोग इसीलिए दुखी रहते हैं क्योंकि वे यादों को दबाने की कोशिश करते हैं, जिससे यादें और गहरी हो जाती हैं। दूसरों को सलाह देना आसान (Solomon's Paradox) हम दूसरों की समस्याओं का हल बहुत ही समझदारी और तर्क के साथ दे देते हैं, लेकिन जब वही समस्या हमारे साथ होती है, तो हम फेल हो जाते हैं। • उदाहरण: आपका दोस्त किसी जहरीले रिश्ते (Toxic Relationship) में है, आप उसे एकदम सही सलाह देते हैं कि उसे बाहर निकल जाना चाहिए। लेकिन जब आपकी अपनी लाइफ में कोई दिक्कत आती है, तो आपके जज्बात आपके दिमाग पर हावी हो जाते हैं और आप खुद को सही फैसला लेने से रोक लेते हैं। 2. सामाजिक विरोधाभास (Social Paradoxes) यह इस बारे में है कि हम एक समूह या समाज के रूप में कैसे व्यवहार करते हैं। कनेक्शन का धोखा (The Paradox of Connection) आज के दौर में हम इतिहास में सबसे ज्यादा जुड़े हुए (Connected) हैं, लेकिन असल में हम सबसे ज्यादा अकेले हैं। • उदाहरण: सोशल मीडिया पर आपके 2000 दोस्त हो सकते हैं, लेकिन रात को अगर आपको रोने के लिए कंधा चाहिए, तो शायद एक भी इंसान घर न आए। हम दूसरों की खुशहाल रील और स्टोरी देखते हैं और अपने घर में अकेले बैठकर खुद को दूसरों से कमतर महसूस करने लगते हैं। यह डिजिटल जुड़ाव हमें असली बातचीत से दूर कर रहा है। दिखावे का सच (The Status Paradox) जो इंसान जितना ज्यादा अपना रुतबा (Status) दिखाने की कोशिश करता है, लोग उसकी उतनी ही कम इज्जत करने लगते हैं। • उदाहरण: एक व्यक्ति जो बहुत ज्यादा शो-ऑफ करता है, महंगी घड़ियाँ और कारें सिर्फ लोगों को दिखाने के लिए खरीदता है, वह असल में अपनी इनसिक्योरिटी (Insecurity) जाहिर कर रहा होता है। वहीं जो लोग सच में अमीर या ताकतवर होते हैं, वे अक्सर साधारण दिखते हैं क्योंकि उन्हें खुद को साबित करने की जरूरत महसूस नहीं होती। ग्रुप का गलत फैसला (The Abilene Paradox) कभी-कभी पूरा ग्रुप मिलकर वह फैसला ले लेता है जिसे ग्रुप का कोई भी सदस्य नहीं चाहता था। • उदाहरण: चार दोस्त बैठे हैं। एक कहता है, "चलो बाहर खाना खाते हैं," बाकी तीनों का मन नहीं है लेकिन वे सोचते हैं कि बाकी लोग जाना चाहते हैं, इसलिए वे भी "हाँ" कह देते हैं। अंत में, चारों बोर होते हैं और बाद में पता चलता है कि किसी का भी मन नहीं था। हम सिर्फ 'रिजेक्शन' के डर से अपनी असल बात नहीं कह पाते। 3. खुशी का विरोधाभास (The Hedonic Paradox) खुशी के पीछे भागना ही दुखी होने का सबसे बड़ा कारण है। खुशी एक बाई-प्रोडक्ट है अगर आप सोचेंगे कि "मुझे खुश होना है," तो आप कभी खुश नहीं हो पाएंगे क्योंकि आपका दिमाग हर पल यह मॉनिटर करता रहेगा कि "क्या मैं अब खुश हूँ?"। • उदाहरण: आप एक पार्टी में यह सोचकर जाते हैं कि "आज मुझे बहुत मज़ा करना है।" वहां जाकर आप हर पल खुद को चेक करते हैं और अगर थोड़ा भी बोरियत महसूस होती है, तो आप तनाव में आ जाते हैं। वहीं अगर आप बिना किसी उम्मीद के किसी काम में खो जाएं (जैसे पेंटिंग करना या बच्चों के साथ खेलना), तो आपको पता भी नहीं चलेगा और आप खुश हो जाएंगे। इच्छाओं की ट्रेडमिल (Hedonic Treadmill) हम सोचते हैं कि कुछ नया मिलने से हम हमेशा के लिए खुश हो जाएंगे, लेकिन ऐसा होता नहीं है। • उदाहरण: आपने सालों मेहनत करके एक नई कार खरीदी। शुरुआत के 15 दिन आप बहुत खुश रहेंगे, लेकिन फिर वह कार आपके लिए 'नॉर्मल' हो जाएगी। अब आप फिर से दुखी महसूस करेंगे और उससे भी बड़ी कार के पीछे भागने लगेंगे। हम एक ऐसी मशीन पर भाग रहे हैं जो हमें कहीं ले जा नहीं रही। 4. अस्तित्व और ज्ञान का विरोधाभास (Philosophical Paradoxes) ज्ञान का बढ़ना (The Paradox of Knowledge) आप जितना ज्यादा सीखते हैं, आपको उतना ही ज्यादा यह एहसास होता है कि आपको कितना कम पता है। • उदाहरण: एक इंसान जो सिर्फ एक किताब पढ़ता है, वह बहुत कॉन्फिडेंट होता है कि उसे सब पता है। लेकिन जो वैज्ञानिक पूरी उम्र पढ़ाई करता है, वह हमेशा हंबल (Humble) रहता है क्योंकि उसे पता है कि ब्रह्मांड के रहस्य उसकी जानकारी से कहीं ज्यादा बड़े हैं। मौत और जिंदगी (The Paradox of Death) जिंदगी की असली कीमत सिर्फ इसलिए है क्योंकि यह एक दिन खत्म होनी है। • उदाहरण: अगर हम अमर होते, तो हम किसी भी काम को आज नहीं करते, उसे कल पर टाल देते। मौत हमें याद दिलाती है कि समय सीमित है, और यही डर हमें अपनी जिंदगी को खूबसूरती से जीने के लिए मजबूर करता है। 5. व्यवहार और कोशिश का विरोधाभास (Behavioral Paradoxes) उल्टा नियम (The Backwards Law) चीजों को पाने की बेताबी उन्हें आपसे दूर कर देती है। • उदाहरण: आप रात को सोने की जितनी ज्यादा 'कोशिश' करेंगे, आपकी नींद उतनी ही उड़ जाएगी। लेकिन जैसे ही आप यह सोचना छोड़ देते हैं कि "मुझे सोना है," आपको नींद आने लगती है। यही नियम सफलता और प्यार पर भी लागू होता है; जब आप इनसिक्योर होकर भागते हैं, तो चीजें दूर जाती हैं। जब आप शांत होकर अपना काम करते हैं, तो चीजें खुद आपके पास आती हैं। परफेक्शन का डर (The Perfectionism Paradox) बहुत अच्छा करने की चाहत हमें काम शुरू करने ही नहीं देती। • उदाहरण: आप एक ब्लॉग लिखना चाहते हैं। आप सोचते हैं कि "यह एकदम परफेक्ट होना चाहिए।" इसी सोच के कारण आप कभी पहला शब्द नहीं लिखते और उसे टालते (Procrastination) रहते हैं। असल में, एक 'अधूरा या औसत' काम उस 'परफेक्ट' काम से हजार गुना बेहतर है जो कभी शुरू ही नहीं किया गया। निष्कर्ष इन विरोधाभासों को समझने का सबसे बड़ा फायदा यह है कि हम खुद को 'गलत' या 'असफल' समझना छोड़ देते हैं। जब हम जानते हैं कि हमारा दिमाग इसी तरह काम करता है, तो हम अपने फैसलों को लेकर ज्यादा स्पष्ट हो पाते हैं। जिंदगी का सबसे बड़ा सच यही है कि: 1. चीजों को जबरदस्ती कंट्रोल करने के बजाय उन्हें स्वीकार करना शुरू करें। 2. दिखावे की दौड़ से बाहर निकलकर असलियत में जिएं। 3. खुशी के पीछे न भागें, बल्कि उन कामों में खो जाएं जो आपको पसंद हैं। 4. डर और कमियों को अपनी कमजोरी नहीं, बल्कि इंसानी स्वभाव का हिस्सा मानें। जब आप खुद को और अपने विरोधाभासों को स्वीकार कर लेते हैं, तभी आप असल मायने में शांत और सफल हो सकते हैं।

For decades, HIV has been the virus that never leaves. It doesn't just infect your cells, it literally writes itself into your DNA and stays there. You can suppress it with medication, sure. Take your pills every day for the rest of your life and the virus stays quiet. But miss a dose? It comes roaring back. That's why this CRISPR breakthrough is so wild. Researchers at Temple University and the University of Nebraska Medical Center figured out how to use gene-editing technology like a precision scalpel, cutting the viral DNA right out of infected cells. In their lab experiments, they successfully removed HIV genetic material without destroying the healthy parts of the cell. The infected cells? They're just... clean now. No virus. Just normal immune cells doing their job. The science behind it is honestly incredible. CRISPR works by using guide molecules that search for specific DNA sequences, like HIV's genetic signature. Once it finds the target, enzymes act as molecular scissors and snip it out. The cell's natural repair mechanisms then patch up the gap. They've tested this in human cells in the lab and in animal models, and the results keep getting better. But here's the thing nobody's sugarcoating. Getting CRISPR to every single infected cell in a living human body? That's the monster challenge still ahead. HIV hides in reservoirs throughout your system, tucked away in places that are hard to reach. And then there's the safety concerns about off-target edits, where the scissors might cut something they shouldn't. This isn't hitting clinics next year or even in five years. But it proves something massive: erasing HIV from human DNA isn't science fiction anymore. Sources: Temple University Health System, University of Nebraska Medical Center, Nature Communications (2023), The Lancet HIV

चार्ल्स डार्विन : एक महान अन्वेषक : मानव की सोच का निर्माता वर्ष 1831 ईस्वी... इंग्लैंड... विक्टोरियन युग... यह वह समय था जब बाइबिल के अनुसार यह माना जाता था कि ईश्वर ने दुनिया की रचना 4004 ईसा पूर्व में की है। लोग बाइबिल की शिक्षाओं के अनुसार चलते थे। उन से अलग हटना 'पाप' माना जाता था। तब विज्ञान भी धर्म का सेवक था और उसे 'नेचुरल थियोलॉजी' कहा जाता था। इसके सबसे बड़े पैरोकार विलियम पेल्ली का तर्क था कि जिस प्रकार रास्ते में पड़ी एक घड़ी, घड़ी बनाने वाले चेतन और बुद्धिमान प्राणी का प्रमाण है, उसी प्रकार यह दुनिया और यहां के प्राणी ईश्वर का प्रमाण हैं। यह दुनिया ईश्वर का मैनीफेस्टेशन है - उसकी अभिव्यक्ति है, उसका स्वरूप है, उसकी रचना है। यहां के प्राणी ईश्वर द्वारा एक ही समय में आज के ही रूप में बनाए गए हैं, और तब से अब तक वह बदले नहीं हैं - समय के साथ जातियां बदलती नहीं हैं। इसी इंग्लैंड के एक कोने में 22 वर्षीय चार्ल्स रॉबर्ट डार्विन - जो पादरी बनने की तैयारी कर रहा था और बाइबल के अध्ययन में रत था - बाइबल पर आधारित जनमानस में व्यापक रूप से फैले हुए इन विश्वासों की नींव हिलाने वाला था। 12 फरवरी सन् 1809 को जन्मे चार्ल्स को श्र्यूसबरी स्कूल में लैटिन और यूनानी भाषाओं को पढ़ना बोझ लगता था। उन्हें प्रकृति को देखना अच्छा लगता था। उनके पिता डॉ रॉबर्ट डार्विन उन्हें अपने समान एक डॉक्टर बनाना चाहते थे। उन्होंने उनका प्रवेश एडिनबर्ग विश्वविद्यालय में कराया। लेकिन वहां एक बच्चे का ऑपरेशन होते हुए देख कर वह वहां से भाग आए क्योंकि तब निश्चेतकों का आविष्कार नहीं हुआ था। उन्होंने एक पादरी बनने के लिए कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया, किन्तु यहां भी उन की रुचि प्रकृति के अध्ययन में ही रही। कैम्ब्रिज में युवा चार्ल्स की भेंट प्रोफेसर जॉन स्टीवेन्स हेन्स्लो से हुई। हेन्सलो एक वनस्पति-शास्त्री और पादरी थे। डार्विन उनके साथ हर शाम टहलने जाते थे। लोग उन्हें 'The man who walks with Henslow' कहने लगे। हेन्सलो ने उनकी रुचियों को और विकसित किया। सन् 1831 में जब युवा चार्ल्स एक भू-वैज्ञानिक दौरे से वापस आए तो उन्हें अपनी मेज पर एक पत्र मिला। यह उनको दुनिया का चक्कर लगाने जा रहे एक समुद्री जहाज - एच एम एस बीगल - पर एक प्रकृति-शास्त्री के रूप में यात्रा करने का निमंत्रण था। इसके कप्तान रॉबर्ट फिट्ज़रॉय थे। कैप्टन फिट्ज़रॉय शाही खून वाले और बेहद धार्मिक व्यक्ति थे। डार्विन को इस यात्रा का अपना खर्च स्वयं वहन करना था। प्रारम्भ में उनके पिता ने उन्हें इस यात्रा के लिए मना किया किन्तु फिर चार्ल्स के मामा - जोसिया वेजवुड - के समझाने पर वे इसके लिए मान गए। अपनी इस यात्रा में डार्विन अपने साथ जो सामान ले गए थे, उसमें एक किताब थी - चार्ल्स लॉयल की - 'द प्रिंसिपल्स ऑफ़ जियोलॉजी'। यह किताब उन्हें प्रोफेसर हेन्स्लो ने दी थी। इस किताब में चार्ल्स लॉयल का विचार था कि पृथ्वी की आयु बाइबल में बताई गई लगभग 6000 वर्ष की आयु से बहुत अधिक है। इसका निर्माण किसी एक घटना में अचानक नहीं हुआ था बल्कि वह लाखों-करोड़ों वर्षों में धीरे-धीरे होने वाले बदलावों से बनी है। यह लंबे समय का विचार डार्विन के मन में एक बीज की तरह बैठ गया। उन्होंने सोचा कि यदि पृथ्वी इतनी धीरे-धीरे बदल सकती है तो क्या इस पर रहने वाली जीव-जातियां भी इसी प्रकार धीरे-धीरे नहीं बदल सकती हैं? 27 दिसम्बर, 1831 में प्लाईमाउथ, इंग्लैंड से जहाज का लंगर उठाया गया। जब जहाज दक्षिण अमेरिका के तटों पर पहुंचा तो डार्विन ने दुनिया को लॉयल की निगाहों से देखा। उन्होंने देखा कि सतह से 45 फीट ऊपर पहाड़ की चट्टानों में सीपियों की एक लंबी सफेद पट्टी है। बाइबल में वर्णित नूह की बाढ़ इतनी ऊंचाई पर चट्टानों के बीच में दबी हुई सीपियों की इस पट्टी की कहानी को नहीं समझा सकती थी। डार्विन ने सोचा कि यह कार्य समुद्र तल के ऊपर उठने से ही हुआ होगा, और यदि यह इस कारण हुआ है तो इसमें लाखों साल लगे होंगे। दुनिया 6000 साल पुरानी नहीं हो सकती थी। फरवरी, 1832 में बीगल ने जब ब्राजील के तट को छुआ तो डार्विन के लिए यह किसी दूसरी दुनिया में कदम रखने जैसा था। इंग्लैंड के धुंधले स्लेटी आसमान और शान्त वातावरण के विपरीत ब्राजील के अमेजॉन के वर्षावन आश्चर्यों से भरा तूफान थे। डार्विन ने अपनी डायरी में लिखा - "दिमाग पेंडुलम की तरह झूल रहा है!" यहां आंखों को चौंधियाने वाले चमकीले फूल थे, यहां कानों में गूंजता कीड़ों का तेज शोर था। यहां जीवन इतना घना, विविध और प्रचुर था कि डार्विन को ईश्वर की महानता और उसकी कारीगरी पर और भी गहरा विश्वास होने लगा। उस समय फैली हुई धार्मिक मान्यताओं से प्रेरित उनके मन को लगा कि ऐसी जटिल सुन्दरता एक महान कलाकार ही बना सकता है। जहाज दक्षिण की ओर बढ़ा और अर्जेंटीना के पम्पास और पैटागोनिया के वीरान तटों पर पहुंचा। यहां जंगल नहीं थे। यहां मीलों दूर तक फैले हुए घास के सूखे मैदान थे। यहां डार्विन ने कीचड़ से कुछ विशाल हड्डियों का बाहर निकाला। ये हड्डियां आज मिलने वाले आम जानवरों की नहीं थीं। स्थानीय लोग इन्हें 'दिग्गजों की हड्डियां' कहते थे, जो उनकी मान्यता के अनुसार नूह की बाढ़ में डूब गए थे। लेकिन जब डार्विन ने उन्हें जोड़ा तो उन्हें कुछ बातें दिखाई पड़ीं। एक कंकाल 'मैगाथीलियम' का था, जो एक विशालकाय जमीनी स्लॉथ जैसा था, लेकिन आकार में हाथी जितना बड़ा था। दूसरा कंकाल 'ग्लिप्टोडॉन' का था, जो आज के आर्माडिलो जैसा था और आकार में एक कार के बराबर था। यहां डार्विन के मन में प्रश्न आए कि यदि ईश्वर ने हर प्रजाति को पूर्ण बनाया था तो उसने इन शानदार दिग्गजों को विलुप्त क्यों होने दिया? क्या ईश्वर अपनी ही रचनाओं से ऊब गया था? उस समय के विश्वास कहते थे कि जीव-जातियां कभी विलुप्त नहीं होती हैं, लेकिन डार्विन जानते थे कि इतने विशालकाय जीव छिप नहीं सकते हैं। इसका अर्थ था कि विलुप्ति एक सच था। और यदि प्रजातियां नष्ट हो सकती हैं तो इसका अर्थ है कि सृष्टि स्थिर नहीं है। इस खोज ने एक नए विचार को जन्म दिया - Law of Succession of types - अर्थात् एक ही जमीन पर पुराने और नए जन्तुओं के बीच एक सम्बन्ध होता है। तो क्या यह सम्भव है कि आज के छोटे आर्माडिलो उन प्राचीन ग्लिप्टोडॉन्स के परपोते हों? क्या समय के साथ वे बदल गए हैं? यह विचार बाइबल के 'After its own kind' के नियम के विरुद्ध था। यह रहस्य तब और गहराया जब डार्विन ने रिया पक्षी का अध्ययन किया। यह शुतुरमुर्ग जैसा एक बड़ा पक्षी होता है। डार्विन को पता चला कि दक्षिण में एक छोटी रिया चिड़िया भी मिलती है। वह महीनों तक उसे ढूंढ़ते रहे और फिर एक दिन उन्हें उसकी कुछ हड्डियां और पंख मिले। डार्विन के मन में एक स्वाभाविक प्रश्न आया कि अगर उत्तर में बड़ी रिया रहती है और दक्षिण में छोटी, और बीच की रियो निग्रो नदी उन्हें अलग करती है, तो ईश्वर को इतने कम अंतर पर दो प्रकार के रिया पक्षी बनाने की क्या आवश्यकता थी? कहीं ऐसा तो नहीं कि नदी द्वारा किए गए इस अलगाव से उत्पन्न विभिन्न परिस्थितियों ने एक ही प्रकार की रिया पक्षी को दो प्रकार में बदल दिया हो? अपनी आगे की यात्रा में डार्विन ने एण्डीज के ऊंचे पर्वत देखे। वहां उन्होंने समुद्री जीवों के जीवाश्म पाए। समुद्री जीवों के जीवाश्म पर्वतों की ऊंचाइयों पर कैसे पहुंचे? यह एक गम्भीर प्रश्न था। इसका एक ही तरीका हो सकता था कि समुद्र की तली ऊपर उठी और पहाड़ बन गई‌। ईश्वर ने ऐसा क्यों किया होगा? अपनी इस यात्रा में डार्विन ने प्रकृति की विविधता, उसकी रचनात्मकता और उसकी क्रूरता को बहुत करीब से देखा। लेकिन वह केवल जीव-जातियों, पत्थरों एवं प्राकृतिक वातावरण के विषय में नहीं सोच रहे थे, वे मानवीय पीड़ा, अन्याय, अत्याचार और अस्तित्व के लिए संघर्ष के विषय में भी देख और सोच रहे थे। इसके उदाहरण उनकी इस यात्रा में मिलते हैं। मानवीय संघर्ष के इन अनुभवों ने उनके विचारों को आकार देने में मदद की। अस्तित्व का यह संघर्ष और इससे जुड़ी हुई अन्य बातें तब और स्पष्ट हुईं जब वे टियरा डेल फ्यूगो पहुंचे। यहां उनका सामना 'असभ्य' आदिवासियों से हुआ। जहाज पर जेमी बटन नाम का एक आदिवासी था जिसे कैप्टन फिट्ज़रॉय अपनी पिछली यात्रा में वहां से ले गए थे। उन्होंने उसे इंग्लैंड में रख कर सूट-बूट पहना कर 'सभ्य' बनाया था। लेकिन अपने कबीले में पहुंचते ही जेमी बटन ने अपना सूट-बूट उतार फेंका और वापस अपने कबीले के रंग-ढंग में रंग गया। तब डार्विन ने अपनी डायरी में लिखा - "एक 'सभ्य' अंग्रेज और नग्न आदिवासी के बीच का अन्तर केवल परिस्थितियों का है - उसके खून का नहीं!" यह 'विक्टोरियन सोच' के मुंह पर तमाचा था, जहां यह कहा जाता था कि ईश्वर ने इंसान को अलग-अलग जातियों के रूप में बनाया है। सितंबर, 1835 आ चुका था और बीगल जहाज अब उस जगह पहुंच रहा था, जिसका नाम डार्विन के साथ इतिहास में सदैव के लिए जुड़ जाने वाला था। यह जगह थी - दक्षिण अमेरिका के तट से दूर, प्रशान्त महासागर में गालापागोस द्वीप-समूह। इस द्वीप-समूह के अन्तर्गत थोड़ी-थोड़ी दूरी पर बिखरे हुए अनेक द्वीप थे। पहली नजर में डार्विन को यह स्थान 'नरक का बगीचा' लगा। यहां चारों ओर काला लावा था, जमीन से धुंआ निकल रहा था और हवा में गंधक की बदबू थी। यहां जानवर काले और खुरदुरे थे। यहां काले समुद्री इग्वाना - जिन्हें डार्विन ने 'समुद्र के शैतान' कहा - समुद्र में तैरते थे और चट्टानों पर चिपके रहते थे। लेकिन यहां मासूमियत भी थी। पक्षी इतने निडर थे कि वह डार्विन की बंदूक की नली पर आ कर बैठ जाते थे। उन्होंने अभी तक मनुष्य को शत्रु के रूप में नहीं पहचाना था। ऐसे वातावरण में डार्विन को उनकी उस पहेली का सुराग मिला जिसे वह सुलझाने की कोशिश कर रहे थे। यहां डार्विन की भेंट उन द्वीपों के उपराज्यपाल निकोलस लॉसेन से हुई। लॉसेन ने उन्हें बताया कि वह केवल कछुए की पीठ का खोल देख कर यह बता सकते हैं कि वह किस द्वीप से है। लॉसेन ने उन्हें बताया कि जो द्वीप नम, हरे-भरे और घास एवं अन्य वनस्पति वाले थे, वहां कछुओं का कवच गोल गुम्बद जैसा था, लेकिन जो द्वीप सूखे थे - जहां कछुओं को गर्दन उठा कर ऊपर कैक्टस के फूलों को खाना पड़ता था - वहां उनके कवच आगे से ऊपर उठे हुए काठी की शक्ल के थे, जिनसे वह अपनी गर्दन को ऊपर उठा सकते थे। डार्विन ने इससे यह निष्कर्ष निकाला कि यह अनुकूलन था। अपनी परिस्थितियों के अनुसार जीव-जातियां विभिन्न रूपों में ढल गई थीं। डार्विन ने सोचा कि क्या ईश्वर ने वास्तव में 50 मील की दूरी पर स्थित हर छोटे द्वीप के लिए अलग-अलग कछुए बनाए हैं? वह ऐसा क्यों करेगा? या फिर यहां पर एक ही कछुए की प्रजाति आई और अलग-अलग द्वीपों की जरूरतों के अनुसार अलग-अलग रूपों में ढल गई? यही पैटर्न उन्हें मॉकिंग बर्ड्स में दिखाई पड़ा। हर द्वीप की मॉकिंग बर्ड में दूसरे से थोड़ा अंतर था। यहां डार्विन को वह छोटी काली चिड़ियां मिलीं जिन्होंने उनके अध्ययन को एक नई दिशा दी। ये चिड़ियां थीं - फिंचेज। वहां उन्हें विभिन्न द्वीपों पर फिंच चिड़ियों की 13 अलग-अलग प्रजातियां मिलीं। इन की चोंचों में अंतर था। जहां खाने के लिए बीज अधिक थे, वहां उन्हें पकड़ने के लिए मोटी और मजबूत चोंच वाली फिंच थीं। जहां कीड़े अधिक मिलते थे, वहां उन्हें पकड़ने के लिए पतली और नोकीली चोंच वाली फिंच थीं, और जहां उन्हें कैक्टस के फूलों का रस पीना पड़ता था, वहां उनकी चोंच लंबी और मुड़ी हुई होकर उसके लिए अनुकूलित थी। यहां यह महत्वपूर्ण प्रश्न डार्विन के सामने आया कि क्या ईश्वर ने हर अलग-अलग द्वीप के लिए एक खास तरह की फिंच बनाई थी? डार्विन ने देखा कि इस द्वीप-समूह में इग्वाना आदि जन्तु दक्षिण अमेरिका की मुख्य भूमि के जन्तुओं से मिलते-जुलते तो हैं लेकिन वह कुछ अलग भी हैं। इसके अतिरिक्त हर द्वीप का अपना एक अलग संसार है। क्या ऐसा हो सकता था कि दक्षिण अमेरिका से ये जन्तु, या एक ही जाति की फिंच चिड़िया उड़ कर वहां पहुंची हो और उसके विभिन्न सदस्य विभिन्न परिस्थितियों में रह कर विभिन्न प्रकार से विकसित हो गए हों? अपनी यात्रा शुरू होने के लगभग 5 साल बाद - 2 अक्टूबर, 1936 में - डार्विन का जहाज फालमाउथ, इंग्लैंड के तट पर आ कर लगा। अब डार्विन 22 साल के नौसिखिया लड़के नहीं थे। अब वह एक अनुभवी प्रकृति-शास्त्री थे जिन के भेजे हुए नमूनों, नोट्स और पत्रों ने लंदन में धूम मचा रखी थी। इस यात्रा के बाद अब उनके पास एक बहुत महत्वपूर्ण सवाल था कि क्या जातियां समय के साथ बदलती हैं, और यदि हां, तो कैसे? क्रमशः - आगे की कहानी आगे की कड़ियों में आने वाली यह कहानी जहां डार्विन के अपने निष्कर्षों पर पहुंचने को दिखाती है, वहीं यह मानव की सोच बदलने की कहानी को भी दिखाती है। यह डार्विन की थ्योरी के खाली स्थानों, और फिर नवीन खोजों के आलोक में उन खाली स्थानों को भरने की कहानी, को भी दिखाती है। यह सत्य कहानी रुचि रखने वाले पाठकों के लिए एक बहुत रोचक कहानी होने जा रही है। यह सत्य की राह पर चलने वाले एक इंसान को धार्मिक रूढ़िवाद और परम्परावादी मानसिकता के हाथों मिलने वाले तीव्र विरोध और अपमान की कहानी को भी दिखाती है। यह मानव के साहस, धैर्य, परिश्रम तथ्यात्मकता और तर्कशीलता के साथ-साथ सत्य की राह में उसके मस्तिष्क पर पड़ने वाले तनावों को भी दिखाती है। कृपया इस श्रृंखला के अंत तक मेरे साथ बने रहें।

ग़ज़ल ताज़ा ताज़ा लिखी एक और नयी ग़ज़ल जिसे आपकी मुहब्बतों के हवाले कर रहा हूँ. उम्मीद है आप इसे अपनी शफ़क़त से नवाजेंगे, अर्ज़ किया है- जो पिछले क़र्ज़ थे मुझपे, उन्हें भी भरना था पुराने शह्र के कूचों से तो गुज़रना था //१ جو پچھلے قرض تھے مجھپے, انہیں بھی بھرنا تھا پرانے شہر کے کوچوں سے تو گزرنا تھا //١ हमें ही हुस्न के चूल्हे में जल के मरना था तुम्हें तो चौबिसों घण्टे फ़क़त सँवरना था //२ ہمیں ہی حسن کے چولھے میں جل کے مرنا تھا تمہیں تو چوبسوں گھنٹے فقط سنورنا تھا //٢ हैं कितने आशना माँ बाप से अभी के तिफ़्ल पुराने दौर के बच्चों को सिर्फ़ डरना था //३ ہیں کتنے آشنا ماں باپ سے ابھی کے طفل پرانے دور کے بچوں کو صرف ڈرنا تھا //٣ भले ही आपने देखा था मुस्कुरा के हमें वफ़ा के ज़ख़्म थे, उनको तो बस उभरना था //४ بھلے ہی آپنے دیکھا تھا مسکرا کے ہمیں وفا کے زخم تھے، انکو تو بس ابھرنا تھا //٤ लगी थी भीड़ तो सोचा है कोई दुर्घटना गया क़रीब तो पाया सियासी धरना था //५ لگی تھی بھیڑ تو سوچا ہے کوئی درگھٹنا گیا قریب تو پایا سیاسی دھرنا تھا //٥ जिसे समझते थे तुम आब बूढ़ी आँखों का वो सच में दर्द भरे आँसुओं का झरना था //६ جسے سمجھتے تھے تم آب بوڑھی آنکھوں کا وہ سچ میں درد بھرے آنسوؤں کا جھرنا تھا //٦ निकाला क़ैदे कफ़स से तो उसने 'राज़' मुझे मगर उसे तो मेरे डैनों को कतरना था //७ نکالا قیدے قفس سے تو اسنے 'راز' مجھے مگر اسے تو میرے ڈینوں کو کترنا تھا //٧ Words and meanings कूचा- गली फ़क़त- सिर्फ़, केवल आशना- घुले मिले, परिचित, मित्रवत तिफ़्ल- बच्चा सियासी- राजनैतिक आब- पानी क़ैदे कफ़स- पिंजरे की क़ैद डैना- पँख

अनासक्त स्वधर्म पालन क्रमशः श्लोक ११ यज्ञों से तुम करो प्रसन्न देव को देव करेंगे तुमको उन्नत । एक दूसरे को उन्नत कर सबका होगा कल्याण परम ॥११/अध्याय ३ ॥ स्वधर्म और देवताओं की सम्बन्ध श्रंखला : निष्काम भाव से स्वधर्म पालन के रूप में किये कर्म लोक-संग्रह का कारण बनते हैं । इस प्रकार देवताओं के रूप में न केवल प्रकृति के अंश पाँच महत् तत्व अपितु शरीर की सभी इन्द्रियों में भी देवताओं का वास सनातन हिंदू परंपरा को मान्य है और उन्हीं दैवी शक्तियों की उन्नति की बात श्लोक में कही गई है ॥ कर्मक्षेत्रे-रणक्षेत्रे : श्रीकृष्ण गीता से

गीता : ३/१० सहयज्ञाः प्रजाः सृष्ट्वा पुरोवाच प्रजापतिः । अनेन प्रसविष्यध्वमेष वोऽस्त्विष्टकामधुक्॥ तथा कर्म न करने से तू पाप को भी प्राप्त होगा; क्योंकि— प्रजापति ब्रह्मा ने कल्प के आदि में यज्ञसहित प्रजाओं को रचकर उनसे कहा कि तुमलोग इस यज्ञ के द्वारा वृद्धि को प्राप्त होओ और यह यज्ञ तुमलोगों को इच्छित भोग प्रदान करने वाला हो। अनासक्त स्वधर्म पालन का वर्णन (श्लोक १०-१३) सभी प्रजा की रचना के ही साथ यज्ञ को भी भी रचा सृष्टिकर्ता ब्रह्मा ने और कहा इससे तुम करो वृद्धि निज पाओगे तुम इच्छित फल इस यज्ञ से ॥ ॥१०/अध्याय ३ ॥ पुरा उवाच: सृष्टि की रचना के समय ही ब्रह्मा ने यज्ञ की भी रचना की और मनुष्यों से कहा । यज्ञ : श्रीमद्भगवद्गीता में यज्ञ शब्द शास्त्र-विहित सम्पूर्ण विहित क्रियाओं का भी वाचक है । वर्ण , आश्रम , धर्म, जाति,स्वभाव , देश , काल आदि के अनुसार प्राप्त कर्तव्य कर्म , यज्ञों के अंतर्गत आते हैं । श्लोक ९ और १० का ज्ञानेश्वरी का भावार्थ: तुम्हें स्वधर्म को ही ‘नित्य यज्ञ’ समझना चाहिए ।इसीलिए जो व्यक्ति स्वधर्मानुसार कर्मों का आचरण करता है उसके द्वारा उन कर्मों के आचरण ही में अनवरत यज्ञकर्म होते रहते हैं । इसी लिए ऐसे कर्म करने वाले व्यक्तियों को संसार के बंधन बाँध ही नहीं सकते । श्रीकृष्ण गीता से

आपका बच्चा सिर्फ 'सब्जेक्ट' पढ़ रहा है या 'तनाव' झेलना भी सीख रहा है? आज मैं आपसे एक ऐसी बात करने आया हूँ जो शायद आपकी कोचिंग क्लासेस या किताबों में नहीं मिलेगी। आज हमारे जयपुर और पूरे देश में 'प्रतियोगी परीक्षाओं' (IIT, NEET, UPSC) का माहौल एक 'प्रेशर कुकर' जैसा हो गया है। हर घर में एक छात्र है जो दिन-रात एक कर रहा है। लेकिन क्या आपने कभी सोचा है कि इतने होनहार बच्चे, इतनी मेहनत के बाद भी ऐन वक्त पर क्यों बिखर जाते हैं? जवाब है— मस्तिष्क का पुराना सॉफ्टवेयर। 🧠 एग्जाम में दिमाग 'फ्रीज' क्यों हो जाता है? (विज्ञान की भाषा में) हमारे मस्तिष्क का एक हिस्सा है जिसे हम 'एमिग्डाला' (Amygdala) कहते हैं। हजारों साल पहले यह हिस्सा हमें जंगल में शेर से बचाने के काम आता था। आज शेर तो नहीं है, लेकिन परीक्षा का डर, 'लोग क्या कहेंगे' का डर और 'फेल होने' का डर हमारे दिमाग के लिए उस 'शेर' जैसा ही है। जब छात्र तनाव में होता है, तो उसका दिमाग 'सर्वाइवल मोड' में चला जाता है। ऐसे में सोचने-समझने वाला हिस्सा (Prefrontal Cortex) काम करना बंद कर देता है। नतीजा? आता हुआ सवाल भी गलत हो जाता है और बच्चा 'ब्लैक आउट' महसूस करता है। इसीलिए, हमने विवेकानंद डीप TMS और मनोवैज्ञानिक सेवा केंद्र में एक अनूठी ट्रेनिंग शुरू की है, जिसका आधार है प्रसिद्ध पुस्तक 'बुद्धास ब्रेन' (Buddha’s Brain)। 🧘‍♂️ क्या है 'बुद्धास ब्रेन' ट्रेनिंग? (दिमाग को रिवायर करना) हम सिर्फ यह नहीं कहते कि "टेंशन मत लो," हम छात्र के दिमाग को Part by Part (हिस्से दर हिस्सा) प्रशिक्षित करते हैं। हम न्यूरोसाइंस और बुद्ध की प्राचीन शांति को एक साथ लाए हैं। अगले 6 महीनों में हम छात्र के मस्तिष्क को 24 सत्रों (Sessions) में इस तरह तैयार करते हैं: 1. नकारात्मकता को बाहर निकालना (Negative Bias Training) दिमाग बुरी खबरों को जल्दी पकड़ता है। हम छात्रों को सिखाते हैं कि कैसे पढ़ाई की छोटी-छोटी जीत (Small wins) को मस्तिष्क में दर्ज करें ताकि आत्मविश्वास पत्थर जैसा मजबूत हो जाए। 2. फोकस और माइंडफुलनेस (Concentration) आजकल 'डिस्ट्रैक्शन' बहुत है। हम सिखाते हैं कि कैसे वर्तमान क्षण (Present Moment) में रहकर 100% एकाग्रता के साथ पढ़ा जाए, ताकि 10 घंटे की पढ़ाई 4 घंटे में पूरी हो सके। 3. तनाव में भी शांति (The Calm System) हम छात्रों को ऐसी तकनीक सिखाते हैं (जैसे 4-4-8 ब्रीदिंग और पैरासिम्पैथेटिक नर्वस सिस्टम को सक्रिय करना), जिससे परीक्षा हॉल में दिल की धड़कन तेज होने पर भी दिमाग बर्फ जैसा ठंडा रहे। 4. प्रेरणा और 'फ्लो स्टेट' (Peak Performance) ज्यादातर छात्र 'बोझ' मानकर पढ़ते हैं। हम सिखाते हैं कि पढ़ाई को 'आनंद' और 'फ्लो' में कैसे बदलें, ताकि वे बिना थके अपनी सर्वश्रेष्ठ परफॉरमेंस दे सकें। अभिभावकों (Parents) के लिए मेरी एक सलाह प्यारे माता-पिता, आपका बच्चा एक मशीन नहीं है। उसे आपकी उम्मीदों के बोझ से ज्यादा आपके भरोसे की जरूरत है। अक्सर अनजाने में हम बच्चों से कहते हैं, "बेटा, बस ये दो साल मेहनत कर लो, फिर ऐश है।" यह वाक्य बच्चे के मन में एक अदृश्य तनाव पैदा करता है। हमें उन्हें सिर्फ 'मेधावी' (Intelligent) नहीं, बल्कि 'मानसिक रूप से लचीला' (Resilient) बनाना है। अगर उसका मन शांत है, तो वह किसी भी परीक्षा को पार कर लेगा। लेकिन अगर मन अशांत है, तो सारी सुख-सुविधाएं और कोचिंग बेकार हैं। अत्याधुनिक Deep TMS (Transcranial Magnetic Stimulation) तकनीक का उपयोग भी करते हैं। यह एक ऐसी वैज्ञानिक पद्धति है जो बिना किसी दवा के, मस्तिष्क के उन हिस्सों को सक्रिय करती है जो एकाग्रता, मूड और याददाश्त के लिए जिम्मेदार हैं। परीक्षा बिना किसी 'मानसिक घाव' के हर विद्यार्थी जब परीक्षा केंद्र से बाहर निकले, तो उसके चेहरे पर थकान या हार का डर नहीं, बल्कि एक 'बुद्ध' जैसी शांति और विजेता वाली मुस्कान हो। प्रिय छात्रों, याद रखना, "लहरों को रोका नहीं जा सकता, लेकिन उन पर तैरना सीखा जा सकता है।" (You can't stop the waves, but you can learn to surf). यदि आप या आपका बच्चा परीक्षा के तनाव, नींद की कमी, याददाश्त की समस्या या घबराहट से जूझ रहा है, तो 6 महीने के सफर में हम आपके दिमाग को सफलता के लिए 'प्रोग्राम' करें।

1988 में कोलंबिया विश्वविद्यालय में एक लैब बेंच पर िंडा बक अकेले बैठे,आनुवंशिक अनुक्रमों को घूरते हुए जिसने व्यवहार करने से इनकार कर दिया । दशकों से, गंध की मानवीय भावना जीव विज्ञान की महान शर्मिंदगी में से एक थी । वैज्ञानिकों ने दृष्टि को समझा। वे सुन समझ गए। वे समझा सकते हैं कि कैसे आंख प्रकाश को रंग में अलग करती है, कैसे कान संगीत में कंपन का अनुवाद करता है । लेकिन गंध? कोई भी यह नहीं समझा सकता था कि नाक ने मस्तिष्क को खिलने वाले गुलाब और गीले कुत्ते के बीच का अंतर कैसे बताया । प्रमुख सिद्धांत साफ और किफायती था । अधिकांश विशेषज्ञों का मानना था कि नाक में केवल कुछ प्रकार के रिसेप्टर्स होते हैं, और मस्तिष्क ने उन संकेतों को विभिन्न संयोजनों में मिलाया । यह साफ था। कुशल। धन योग्य।और बहुत गलत होने की संभावना है । लिंडा बक को उस मॉडल की पुष्टि करनी थी । यदि वह विफल हो जाती है, तो काम के वर्षों—और भविष्य के वित्त पोषण—वाष्पित हो जाएंगे । अनुदान समितियां मृत सिरों को पुरस्कृत नहीं करती हैं । युवा वैज्ञानिकों को चुपचाप "अनुत्पादक" प्रश्नों को छोड़ने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है । आम सहमति विज्ञान को स्थिर रखती है । सहकर्मी समीक्षा वृद्धिशील प्रगति का पक्षधर है । आप जो पहले से ज्ञात है उस पर निर्माण करते हैं । आप विशाल छिपे हुए सिस्टम के लिए शिकार नहीं करते हैं जहां एक छोटे से उम्मीद की जाती है । यह नियम तब तक काम करता है—जब तक कि कोई तर्क में दरार न देख ले । उस रात देर से, लिंडा ने इसे महसूस किया: एक कैरियर का ठंडा डर कहीं नहीं जा रहा है । कैफीन और थकावट से उसके हाथ थोड़े कांप गए । महीनों के काम ने कुछ भी नहीं बनाया था जो स्वीकृत मॉडल के अनुकूल हो । इसलिए उसने पेशेवर रूप से कुछ खतरनाक किया । उसने एक छोटे से जवाब की तलाश बंद कर दी । वह एक परिवार की तलाश करने लगी । मुट्ठी भर गंध जीन की खोज करने के बजाय, उसने एक पूरे नेटवर्क की खोज की—छोटे बदलावों के साथ सैकड़ों संबंधित आनुवंशिक ब्लूप्रिंट । यह थकाऊ काम था । प्लास्टिक ट्रे धोने के दिन । डीएनए के अंतहीन तार पढ़ने की रातें। कोई सफलता नहीं । बस धैर्य! वह चूहों के साथ शुरू हुआ । जीव विज्ञान सिखाता है कि प्रकृति कुशल है । जब दस करेंगे तो यह एक हजार उपकरण नहीं बनाता है । लिंडा को जो कुछ भी सिखाया गया था, उसने कहा कि यह खोज विफल हो जाएगी । लेकिन फिर उसे एक जीन मिला। फिर दूसरा। फिर दस। फिर पचास। वह सूर्योदय के माध्यम से प्रयोगशाला में रही, ट्रैकिंग पैटर्न जो मौजूद नहीं होना चाहिए । संख्या चढ़ाई रखा.उसने जो खुलासा किया वह आश्चर्यजनक था: नाक कुछ सेंसर का उपयोग नहीं करता है । यह एक सेना का उपयोग करता है । लगभग एक हजार अलग जीन - एक अलग गंध रिसेप्टर के लिए प्रत्येक कोडिंग । पूरे शरीर में सबसे बड़ा जीन परिवार, एक ही अर्थ के लिए समर्पित । प्रत्येक न्यूरॉन सिर्फ एक रिसेप्टर व्यक्त करता है । मस्तिष्क संकेतों के विशाल संयोजनों से अर्थ को इकट्ठा करता है । गंध सरल नहीं थी । यह मनुष्यों के पास सबसे जटिल संवेदी प्रणालियों में से एक था । 1991 में, लिंडा बक और उनके सहयोगी रिचर्ड एक्सल ने प्रकृति में अपने निष्कर्ष प्रकाशित किए । मैदान शांत हो गया । पुराना साफ सिद्धांत रातोंरात ढह गया । उन्होंने मानव चेहरे में एम्बेडेड एक छिपे हुए नक्शे का खुलासा किया था—एक सुरुचिपूर्ण प्रणाली जिसे किसी ने कल्पना करने की हिम्मत नहीं की थी । 2004 में, उनकी खोज को फिजियोलॉजी या मेडिसिन में नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया था । नोबेल समिति ने न केवल एक तकनीकी सफलता, बल्कि एक दार्शनिक को मान्यता दी: मानव धारणा सादगी की तुलना में काफी समृद्ध है । लिंडा बक सर्वसम्मति का पालन करके सफल नहीं हुई । वह यह देखकर सफल हुई कि सर्वसम्मति ने समझ बनाना बंद कर दिया—और वैसे भी देखने का साहस रखने के लिए । विज्ञान न केवल उत्तरों के माध्यम से आगे बढ़ता है, बल्कि एक प्रश्न पूछने की इच्छा के माध्यम से हर कोई सोचता है कि पहले से ही तय है । पानी का वह ठंडा गिलास बेंच पर अछूता बैठ गया । और गंध की मानवीय भावना को आखिरकार समझा गया । और अगर गंध शेष न रहे या कम भी होती लगे तो न्यूरो जेनरेटिव डिक्लाइन के लक्षण हैं। अल्झाइमर्स / पार्किसन्स की संभावनाएं प्रबल हैं ।

नई अल्जाइमर की सफलता: एक प्रोटीन को अवरुद्ध करना मस्तिष्क की प्रतिरक्षा प्रणाली को रिचार्ज करके चूहों में स्मृति को पुनर्स्थापित करता है । कोल्ड स्प्रिंग हार्बर प्रयोगशाला के शोधकर्ताओं ने मस्तिष्क की प्रतिरक्षा प्रतिक्रिया को नियंत्रित करने वाले प्रोटीन को लक्षित करके अल्जाइमर के इलाज के लिए एक आशाजनक नई रणनीति का खुलासा किया है । वर्षों से, मुख्य रूप से अमाइलॉइड-बीटा सजीले टुकड़े को हटाने पर ध्यान केंद्रित किया गया है, लेकिन यह नया दृष्टिकोण यह बताता है कि मस्तिष्क पहले स्थान पर खुद को साफ करना क्यों बंद कर देता है । पीटीपी 1 बी नामक एंजाइम को रोककर, वैज्ञानिकों ने पाया कि वे माइक्रोग्लिया नामक थका हुआ प्रतिरक्षा कोशिकाओं को पुनर्जीवित कर सकते हैं । ये कोशिकाएं मस्तिष्क के आंतरिक रखरखाव दल के रूप में कार्य करती हैं, और जब पीटीपी 1 बी अवरुद्ध हो जाता है, तो वे संज्ञानात्मक गिरावट से जुड़े विषाक्त समूहों को प्रभावी ढंग से निगलने और साफ़ करने की अपनी क्षमता हासिल करते हैं । माउस मॉडल में किए गए अध्ययन ने प्रदर्शित किया कि इस प्रोटीन को अक्षम करने से न केवल पट्टिका बिल्डअप कम हो गया, बल्कि सीखने और स्मृति में भी महत्वपूर्ण सुधार हुआ । यह खोज विशेष रूप से प्रभावशाली है क्योंकि पीटीपी 1 बी पहले से ही मोटापे और टाइप 2 मधुमेह में एक ज्ञात कारक है, जो चयापचय स्वास्थ्य और न्यूरोडीजेनेरेशन के बीच जैविक लिंक को मजबूत करता है । जबकि वर्तमान उपचार मामूली नैदानिक लाभ प्रदान करते हैं, शोधकर्ताओं का मानना है कि मौजूदा उपचारों के साथ इन नए अवरोधकों को जोड़ना बीमारी को धीमा करने का एक अधिक व्यापक तरीका प्रदान कर सकता है । यह बहु-आयामी दृष्टिकोण अल्जाइमर के दीर्घकालिक प्रभाव का सामना करने वाले लाखों परिवारों के लिए जीवन की गुणवत्ता को संरक्षित करने के लिए नई आशा प्रदान करता है । स्रोत: सेन, वाई।, अल्वेस, एसआर, सॉन्ग, डी।, फेलिस, सी।, प्रील, जेबी, वैन एलस्ट, एल।, और टोंक्स, एनके (2026) । पीटीपी 1 बी अवरोध एसवाईके सिग्नलिंग को बढ़ाकर अल्जाइमर रोग मॉडल में माइक्रोग्लियल फागोसाइटोसिस को बढ़ावा देता है । राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी की कार्यवाही।

मात्रा गिराने की छूट एवं दिशा निर्देश मात्रा गिराने की छूट को किसी दिशा निर्देश के तहत परिभाषित और सीमांकित करना ज़रूरी था अन्यथा इसको लेकर भी अराजकता फैल जाती। इसलिए इसे छूट के दिशा निर्देश कहा गया है जो एक लिहाज से उचित भी है। ख़ैर, छूट चाहे जो भी हो, बेहतर यही है कि जहाँ तक संभव हो, मात्रा न गिराई जाए, हालांकि बहुधा ये हो नहीं पाता। आइए अब हम छूट के कुछ तय दिशा निर्देशों की बात करते हैं। मेरा यह मानना है कि मात्रा गिराने की छूट के दिशा निर्देशों को लोगों ने बहुत जटिल बना कर पेश किया है, जबकि यथार्थ में यह बहुत सरल है। मेरे ख़्याल से #इसे_सिर्फ़_एक_वाक्य_में_बतलाया_जा_सकता_है_कि मात्रा गिराने की छूट के दिशा निर्देश के तहत आ, ई, ऊ, ए, ऐ, ओ, औ, और, अं स्वरों में से सिर्फ़आ_ई_ऊ_ए_और_ओ_स्वरों तथा इनके सहयोग से बने और शब्द_के अंत में आए व्यंजनों के भार को दो मात्रिक से गिराकर एक मात्रिक किया जा सकता है। इसका अर्थ हुआ कि शब्द के अंत में आए आ (2) को गिराकर अ (1) ई (2) को गिराकर इ (1) ऊ (2) को गिराकर उ (1) ए (2) और ओ (2) को गिराकर (कोई अन्य ध्वनि नहीं बस मात्रा गिराकर) (1) किया जा सकता है। व्यंजन का उदाहरण लें तो, दर्या (22) को गिराकर दर्य (21) पानी (22) को गिराकर पानि (21) बाजू (22) को गिराकर बाजु (21) जैसे (22) को गिराकर जैसे (21) एवं मुझको (22) को गिराकर मुझको (21) किया जा सकता है। बाक़ी तीन स्वरों ऐ_औ_और_अं एवं #इनके_संयोग_से_बने_व्यजनों को शब्द के अंत में होने की स्थिति में भी #नहीं_गिराया_जा_सकता_है। इसका अर्थ हुआ कि ऐ(2) को गिराकर (1) औ (2) को गिराकर (1), एवं अं (2) को गिरकर (1) नहीं_किया_जा_सकता_है। व्यंजन का उदाहरण लें तो लै, मै, इत्यादि (2) को गिराकर (1) सौ, नौ, रौ, जौ, ज़ौ, पौ (2) को गिराकर (1), एवं दोनों (22), वीराँ(22), अरमाँ (22), दास्ताँ (212) को क्रमशः गिराकर (21), (21), (21), एवं (211) #ननहीं_किया_जा_सकता_है। ये तो दिशा निर्देश की बात हो गई कि (१) कुछ दीर्घ स्वरों एवं उनके योग से बने व्यंजनों की मात्रा को गिराया जा सकता है, एवं (२) मात्राओं को शब्द के प्रारंभ या मध्य में नहीं बल्कि सिर्फ़ शब्द के अंत में गिराया जा सकता है। मगर महत्वपूर्ण बात ये है कि इन दिशा निर्देशों के अपवाद भी पहले से निर्दिष्ट हैं। यानी निषिद्ध स्वरों एवं उनके योग से बने व्यंजनों को भी गिराया जा सकता है एवं शब्द के प्रारम्भ एवं मध्य में भी गिराया जा सकता है, जिनके गिने चुने अपवाद पहले से ही चिन्हित हैं जो नीचे दिए गए हैं- अपवाद 1. कोई- २२ से गिरा कर केवल २१ और १२ और ११ कर सकते हैं पर यह २ नहीं हो सकता है 2. मेरा/मेरी/तेरा/तेरी- २२ से गिरा कर केवल २१ और १२ और ११ कर सकते हैं पर यह २ नहीं हो सकता है 3. मैं/में- २ से गिरा कर केवल १ हो सकता है 4. यूँही- २२ से गिरा कर केवल २१ और १२ और ११ कर सकते हैं पर यह २ नहीं हो सकता है 5. जिन्हें/उन्हें/किन्हीं/उन्हीं/नहीं- १२ से गिराकर ११ कर सकते हैं पर २ कभी नहीं 6. कहाँ/वहाँ/जहाँ/यहाँ- १२ से गिराकर ११ कर सकते हैं पर २ कभी नहीं 7. लगाएँगे/बनाएँगे/पिलाएँगे/सुलाएँगे/खाएँगे/रोएँगे इत्यादि में बीच में आने वाली एँ की मात्रा को गिराकर २ से १ किया जा सकता है। अपवाद की यह सूची और लंबी हो सकती है, पाठकगण/विशेषज्ञ इसे मंच के संज्ञान में ला सकते हैं।

ग़ज़लغزل: डर है वो मुझसे प्यार मांगेगा और वो भी उधार मांगेगा //1 मुझसे बोसा तो लेके देख कभी शर्त है बार-बार मांगेगा //2 ज़ोहद की एक ही मुसीबत है नफ़्स पे इख़्तियार मांगेगा //3 उसको ही बेक़रार रहना है वो जो हरदम क़रार मांगेगा //4 कौन पड़ता है तेरे पीछे तू सब्र और इंतिज़ार मांगेगा //5 मुझको मय की तलब नहीं कुछ भी पर है तू बेक़रार, मांगेगा //6 'राज़' वो तब'अ से है साहूकार एक देकर हज़ार मांगेगा //7 बोसा- चुम्बन, किस ज़ोहद- संयम का पालन, धर्म परायणता, सांसारिक सुखों का त्याग, पारसाई, विरक्ति, परहेज़गारी नफ़्स पे इख़्तियार- विषय वासना पर नियंत्रण बेक़रार- बेचैन क़रार-चैन, सुकून, शांति तब'अ- स्वाभाव, मिज़ाज

भारत ने अभी-अभी एक वैश्विक परमाणु-चिकित्सा बाधा को दूर किया है... क्या होता है जब परमाणु उत्कृष्टता के लिए जाना जाने वाला राष्ट्र इतनी दुर्लभ, इतनी महत्वपूर्ण सामग्री पर अपनी जगहें सेट करता है, कि केवल कुछ मुट्ठी भर देश ही इसका उत्पादन कर सकते हैं? आप एक ऐसी सफलता के गवाह हैं जो स्वास्थ्य सेवा, उद्योग और रणनीतिक क्षमता को फिर से आकार देती है — सभी एक ही बार में । भारत ने आधिकारिक तौर पर वैश्विक ऑक्सीजन -18 (ओ -18) समृद्ध जल उत्पादकों की कुलीन लीग में प्रवेश किया है, और प्रभाव संयंत्र उद्घाटन से कहीं अधिक बड़ा है... भारत के लिए एक ऐतिहासिक पहला-और दुनिया के लिए एक जीत तेलंगाना के मनुगुरु में, भारी जल बोर्ड ने भारत की पहली 100 किलोग्राम/वर्ष ओ -18 समृद्ध जल सुविधा शुरू की है-जो बनाने में एक मील का पत्थर है । यह उपलब्धि मायने रखती है क्योंकि ओ -18 है: पीईटी इमेजिंग (कैंसर का पता लगाने)के लिए महत्वपूर्ण उन्नत चयापचय अनुसंधान के लिए महत्वपूर्ण आधुनिक चिकित्सा साइक्लोट्रॉन के लिए आवश्यक चरम-जलवायु शरीर विज्ञान अध्ययन के लिए अपरिहार्य लंबे समय से आयात पर निर्भर उद्योग के लिए, यह एक महत्वपूर्ण मोड़ है । क्या इस सफलता को विश्व स्तरीय बनाता है अंतरराष्ट्रीय गुणवत्ता बेंचमार्क को पूरा करता है एक स्वतंत्र अमेरिकी प्रयोगशाला द्वारा मान्य भारत के प्रमुख चिकित्सा केंद्रों द्वारा प्रमाणित और स्वीकृत घरेलू मांग और वैश्विक आपूर्ति श्रृंखला दोनों का समर्थन करने के लिए तैयार यह हेल्थकेयर इनोवेशन के साथ उद्देश्य — संरेखित परमाणु इंजीनियरिंग शक्ति के साथ विविधीकरण है । क्यों नेताओं, सीईओ और परमाणु पेशेवरों की देखभाल करनी चाहिए ओ -18 की मांग दुनिया भर में तेजी से बढ़ रही है । इसका उत्पादन करने की क्षमता वाले देश भविष्य की चिकित्सा अर्थव्यवस्थाओं को आकार देंगे । आज, भारत उस रणनीतिक सर्कल में शामिल हो गया है — विश्वसनीयता, पैमाने और वैज्ञानिक विश्वसनीयता के साथ । यह सिर्फ उत्पादन नहीं है । यह भारत जीवन रक्षक निदान में एक वैश्विक भागीदार के रूप में आगे बढ़ रहा है, जो डीएई के बेजोड़ तकनीकी पारिस्थितिकी तंत्र द्वारा समर्थित है । आपके विचार? आप स्वदेशी ओ -18 उत्पादन को परमाणु चिकित्सा और वैश्विक चिकित्सा आपूर्ति श्रृंखलाओं में कैसे बदलते देखते हैं? आइए एक बातचीत को चिंगारी दें जो उद्योग को आगे बढ़ाती है ।

अनिश्चितता का सिद्धान्त ! जून 1922 में, म्यूनिख विश्वविद्यालय के प्रोफेसर अर्नोल्ड सोमरफेल्ड ने एक 20 वर्षीय लड़के (अपने छात्रों में से एक) को नील्स बोहर द्वारा गोटिंगेन में दिए गए व्याख्यानों (बोहर महोत्सव) की एक श्रृंखला में भाग लेने के लिए आमंत्रित किया। व्याख्यानों का विषय बोहर का नया परमाणु सिद्धांत था, जिसे एक बहुत बड़ी उपलब्धि के रूप में सराहा गया था और दुनिया भर के भौतिकविदों द्वारा इसका अध्ययन किया जा रहा था। इनमें से एक व्याख्यान के बाद हुई चर्चा में, वह 20 वर्षीय लड़का एक विशेष तकनीकी बिंदु पर बोहर से असहमत था। बोहर इस युवा छात्र के स्पष्ट तर्कों से इतने प्रभावित हुए कि, उन्होंने उसे टहलने के लिए आमंत्रित किया, ताकि वे अपनी चर्चा को आगे बढ़ा सकें। यह सैर, जो कई घंटों तक चली, दो उत्कृष्ट दिमागों की पहली मुलाकात थी, जिनकी आगे की बातचीत परमाणु भौतिकी और क्वांटम भौतिकी के विकास में एक प्रमुख शक्ति बन गई। वह लड़का आज हमारा "आज का वैज्ञानिक" है। क्वांटम यांत्रिकी के संस्थापकों में से एक, अनिश्चितता के व्यक्ति वर्नर कार्ल हाइज़ेनबर्ग की पुण्यतिथि है - - - (दिन के वैज्ञानिक - 01 फरवरी) हाइज़ेनबर्ग को अल्बर्ट आइंस्टीन और नील्स बोहर के साथ आधुनिक भौतिकी के दिग्गजों में से एक के रूप में याद किया जाएगा। उन्होंने बीसवीं सदी के पहले तीन दशकों के दौरान भौतिकी में होने वाली अवधारणाओं और विचारों के नाटकीय परिवर्तन में अग्रणी भूमिका निभाई। इन अवधारणाओं ने हमारे विश्वदृष्टिकोण में गहरा बदलाव लाया: डेसकार्टेस और न्यूटन के यंत्रवत विश्वदृष्टिकोण से लेकर समग्र और पारिस्थितिक दृष्टिकोण तक। हाइज़ेनबर्ग ने अक्टूबर 1920 में विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया, भौतिकी उनकी पहली पसंद नहीं थी। वह 20 साल की उम्र में परमाणु भौतिकी में शामिल हो गए, जब वह सोमरफेल्ड के तहत म्यूनिख विश्वविद्यालय में छात्र थे। 1925 में, एक सफल शोधपत्र में, उन्होंने मैट्रिसेस (मैक्स बॉर्न और पास्कुअल जॉर्डन के साथ) के संदर्भ में क्वांटम मैकेनिक्स को तैयार करने का एक तरीका खोजा। इस काम के लिए, उन्हें 1932 में भौतिकी के लिए नोबेल पुरस्कार से सम्मानित किया गया। लेकिन हाइजेनबर्ग को उनकेअनिश्चितता सिद्धांत (1927) के लिए सबसे ज्यादा जाना जाता है, जो क्वांटम यांत्रिकी का एक और पहलू है। 1927 में कोपेनहेगन में ही उन्होंने क्वांटम यांत्रिकी के गणितीय आधारों पर काम करते हुए अपना अनिश्चितता सिद्धांत विकसित किया था। 23 फरवरी को, उन्होंने भौतिक विज्ञानी वोल्फगैंग पॉली को एक पत्र लिखा, जिसमें उन्होंने पहली बार अपने नए सिद्धांत का वर्णन किया। अपने शोधपत्र में, हाइजेनबर्ग ने इसका वर्णन करने के लिए अनिश्चितता नहीं, बल्कि अनजेनॉइगकिट (अशुद्धता) शब्द का इस्तेमाल किया। लीपज़िग विश्वविद्यालय से प्रकाशित अपने पहले शोधपत्र में, उन्होंने #फेरोमैग्नेटिज्म के रहस्य को सुलझाने के लिए पॉली अपवर्जन सिद्धांत का इस्तेमाल किया।

अभ्यास के लिए तरही मिसरा/शेर --------------------------------- है 'ग़ालिब' की ये बज़्म-ए-नज़्म-गोई यहाँ मो'जिज़-बयानी चल रही है //4 तक़ती'अ- है 'ग़ालिब' की/ ये बज़्म-ए-नज़्/म-गोई यहाँ मो'जिज़/-बयानी चल/ रही है //4 मापनी- 1222-1222-122 अरकान- मुफ़ाईलुन-मुफ़ाईलुन-फ़ऊलुन बह्र- बह्र-ए-हज़ज मुसद्दस महजूफ़ क़ाफ़िया की तुक- 'आनी' रदीफ़- 'चल रही है' ग़ज़लغزل: ९९९ ------------------------ 1222-1222-122 मोहब्बत की कहानी चल रही है वही बस सरगिरानी चल रही है //1 गुज़ारा हो रहा है जैसे तैसे ख़ुदा की मेहरबानी चल रही है //2 अयाँ हिर्स-ओ-हवस होती है हर सू ये कैसी कुन-फ़कानी चल रही है //3 है 'ग़ालिब' की ये बज़्म-ए-नज़्म-गोई यहाँ मो'जिज़-बयानी चल रही है //4 कोई मिसरा' समझ पाया न अब तक ग़ज़ब की शे'र-ख़्वानी चल रही है //5 मोहब्बत से भरोसा उठ गया है वही झूठी कहानी चल रही है //6 लगा ऐ 'राज़' कल शब मेरे पीछे दिलावर की ज़नानी चल रही है //7 محبت کی کہانی چل رہی ہے وحی بس سرگرانی چل رہی ہے //1 گزارا ہو رہا ہے جیسے تیسے خدا کی میہیربانی چل رہی ہے //2 عیاں حرص وہوس ہوتی ہے ہر سو یہ کیسی کنفکانی چل رہی ہے //3 ہے 'غالب' کی یہ بزم نظم گوئی یہاں مو'جز بیانی چل رہی ہے //4 کوئی مصرع' سمجھ پایا نہ اب تک غضب کی شے'ر خوانی چل رہی ہے //5 محبت سے بھروسہ اٹھ گیا ہے وہی جھوٹھی کہانی چل رہی ہے //6 لگا اے 'راز' کل شب میرے پیچھے دلاور کی زنانی چل رہ(ایک انجان شاعر) शब्दार्थ- --------- सरगिरानी- रोष, अप्रसन्नता, खफ़गी अयाँ- (लाक्षणिक) स्पष्ट, खुला हुआ, प्रकट हिर्स-ओ-हवस- लालच और इर्ष्या सू- दिशा، ओर, तरफ़ कुन-फ़कानी- (God says) Be, and it इस बज़्म- महफ़िल, सभा नज़्म-गोई-शायरी, कविता लिखना मो'जिज़-बयानी- बहुत अच्छी तक़रीर या भाषण, अद्भुत वाग्मिता मिसरा'- मिश्रा जो इस का असल इमला है, आधा शेर, पद, बैत या फ़र्द का आधा हिस्सा शे'र-ख़्वानी- शेर पढ़ना, एक जगह बैठकर परस्पर शेर सुनना-सुनाना दिलावर- एक नाम ; वीर, साहसी, दिलेर, हौसले वाला ज़नानी- स्त्री, औरत, पत्नी, बीवी इसी बह्र पर लिखे गये कुछ फ़िल्मी गीत/ ग़ज़ल ***************************** 🎻मुक़द्दर आज़माना चाहता हूँ 🎻मुहब्बत करने वाले कम न होंगे 🎻मेरे हाथों में नौ नौ चूडियाँ हैं 🎻मुहब्बत अब तिजारत बन गयी है 🎻मै तन्हा था मगर इतना नही था 🎻अकेले हैं चले आओ जहाँ हो 🎻हमें तुमसे मुहब्बत हो गयी है 🎻दरीचा बेसदा कोई नहीं है 🎻हवा के साथ उड़ कर भी मिला भी क्या 🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁 ध्यान देने योग्य बातें- ----------------------- 1. सबसे ऊपर बह्र का नाम लिखें 2. उसके नीचे अरकान के नाम लिखें 3. उसके नीचे मापनी लिखें 4. फिर रदीफ़ और क़ाफ़िया लिखें 5. मतला एवं मक़ता समेत कुल 6 अशआर लिखें 6. अपने प्रत्येक शेर का क्रमांक //1, //2, //3... इस फॉर्मेट में लिखें 7. ग़ज़ल के नीचे अपना नाम लिखें 8. और अंत में, कठिन शब्दों के अर्थ लिखें 9. अंत में अपनी ग़ज़ल की तक़ती'अ करें 10. ख़्याल रहे कि विचार आपके अपने हों, किसी और के नहीं😃

गीता : २/७२ एषा ब्राह्मी स्थिति: पार्थ नैनां प्राप्य विमुह्यति । स्थित्वास्यामन्तकालेऽपि ब्रह्मनिर्वाणमृच्छति ॥ हे अर्जुन! यह ब्रह्म को प्राप्त पुरुष की स्थिति है; इसको प्राप्त होकर योगी कभी मोहित नहीं होता और अन्तकाल में भी इस ब्राह्मी स्थिति में स्थित होकर ब्रह्मानन्द को प्राप्त हो जाता है। ब्रह्म में स्थित विमोहमुक्त की चरम उपलब्धि हे पार्थ ! यह है स्थिति ब्रह्म-स्थित साधक की इसे प्राप्त कर मोह न रहता । अन्तकाल में भी इसमें स्थित हो ब्रह्मनिर्वाण प्राप्त वह करता ॥७२/ अध्याय २॥ साधक के लिए स्थितप्रज्ञ होने के लिए मन के अंदर की सभी कामनाओं , स्पृहा , ममता और अहंकार का अभाव आवश्यक है । विषय भोगों से इन्द्रियों को समेट लेना और परमार्थ के काम में ही उनका उचित उपयोग करना यह संयम कठिन है । साधक अपनी साधना कि सभी युक्तियों को काम में लाता है और फिर भी यदि कमी रह जाती है तो उसमें भक्ति को जोड़ देता है और इस प्रकार ‘ आत्मन्येव आत्मना तुष्ट :’ की स्थिति को प्राप्त हो जाता है । इस प्रकार श्री भगवान के कहे हुए उपनिषद में ब्रह्मविद्यान्तर्गत योग-शास्त्र विषयक श्री कृष्ण और अर्जुन के संवाद में सांख्य योग नामक दूसरा अध्याय समाप्त हुआ ।