शहर-ए-उल्फ़त में दिया कोई जलाते जाते मेरे कूचे के अँधेरे भी मिटाते जाते یہ مرا عشق ہے کمزوری نہیں ہے جاناں سر جھکاتی ہوں __سر راہ جو آتے جاتے ये मिरा इश्क़ है ,,,कमज़ोरी नहीं है जानाँ सर झुकाती हूँ सर-ए-राह जो आते जाते یہ جو پلکوں پہ سجوئے ہوئے ہیں موتی ہم یہ تو دولت ہے ______اسےکیسے لٹاتے جاتے ये जो पलकों पे सजोये हुए हैं मोती हम ये तो दौलत है ,,,,,,,इसे कैसे लुटाते जाते آپ کو دل پہ مرے __راج اگر کرنا تھا وسوسے پہلے مرے دل کے مٹاتے جاتے आप को दिल पे मिरे राज अगर करना था वसवसे पहले मिरे दिल के ,,,,,मिटाते जाते زندہ رہنے کے لئے خواب ضروری ہے بہت سو ہمیں __خواب نیا کوئی دکھاتے جاتے ज़िंदा रहने के लिए ख़्वाब ज़रूरी है बहुत सो हमें ,,,,,,,ख़्वाब नया कोई दिखाते जाते بے قراری کی یہ منزل نہیں ہوتی جیوتیؔ دوریاں آپ اگر ___مجھ سے بڑھاتے جاتے बे-क़रारी की ये मंज़िल नहीं होती 'maahit' दूरियाँ आप अगर मुझ से बढ़ाते जाते

क़ाफ़िया क्या है? قافیہ کیا ہے؟ इस अभ्यास में हम ग़ज़ल के अत्यंत महत्वपूर्ण अंग क़ाफ़िया को समझने की शुरुआत करेंगे। क़ाफ़िया केवल तुक मिलाने का नाम नहीं है, बल्कि यह ग़ज़ल की संरचना, संगीतात्मकता और अनुशासन का महत्वपूर्ण आधार है। पुस्तक में क़ाफ़िया को उस तुक या निर्धारित ध्वनि के रूप में समझाया गया है जो मतले के दोनों मिसरों में रदीफ़ से पहले तथा उसके बाद के प्रत्येक शेर के मिसरा-ए-सानी में रदीफ़ से पहले आती है। क़ाफ़ियों में शब्द अलग-अलग होते हैं, लेकिन उनकी तुक अथवा उच्चारण-साम्य बना रहता है। (अधिगम उद्देश्य) इस अभ्यास के अध्ययन के बाद विद्यार्थी... 🔹 क़ाफ़िया की मूल अवधारणा को समझ सकेंगे। 🔹 क़ाफ़िया और रदीफ़ के बीच का अंतर स्पष्ट कर सकेंगे। 🔹 मतले में क़ाफ़िये की भूमिका पहचान सकेंगे। 🔹 तुक और क़ाफ़िये के संबंध को समझ सकेंगे। 🔹 किसी ग़ज़ल में क़ाफ़िये की प्रारम्भिक पहचान कर सकेंगे। 1. क़ाफ़िया किसे कहते हैं? सरल शब्दों में: क़ाफ़िया वह तुक/ध्वनि-साम्य है जो ग़ज़ल के मतले के दोनों मिसरों में रदीफ़ से पहले तथा बाद के प्रत्येक शेर के मिसरा-ए-सानी में रदीफ़ से पहले आता है। उदाहरण: बार, प्यार, तार, झंकार, बेज़ार, हुंकार, पार, आज़ार, इन्कार, रुख़सार इन शब्दों में अंतिम “आर” ध्वनि समान है। अतः यहाँ क़ाफ़िया की मूल तुक “आर” है। 2. क़ाफ़िया और क़ाफ़िये के शब्द में अंतर यह बात विशेष रूप से समझने योग्य है। असर, सर, जिगर, ख़बर, सहर आदि क़ाफ़िये के शब्द हैं, लेकिन इन सबमें समान रहने वाली मूल तुक “अर” है। अर्थात्— अस + अर = असर स + अर = सर जिग + अर = जिगर ख़ब + अर = ख़बर सह + अर = सहर इसलिए कहा जा सकता है कि असर, सर, जिगर, ख़बर और सहर क़ाफ़िये के शब्द हैं, जबकि “अर” उनकी समान क़ाफ़ियाई तुक है। 3. क़ाफ़िया कहाँ आता है? एक सामान्य मुरद्दफ़ ग़ज़ल में व्यवस्था इस प्रकार समझें— मतला: मिसरा-ए-उला → क़ाफ़िया + रदीफ़ मिसरा-ए-सानी → क़ाफ़िया + रदीफ़ बाद के प्रत्येक शेर में: मिसरा-ए-उला → स्वतंत्र मिसरा-ए-सानी → क़ाफ़िया + रदीफ़ यानी क़ाफ़िया और रदीफ़ का संबंध ग़ज़ल की संरचना में बहुत निकट का है। क़ाफ़िया समाप्त होते ही रदीफ़ शुरू होता है और रदीफ़ के बाद मिसरा समाप्त हो जाता है। 4. एक उदाहरण से समझिए यार होता इंतिज़ार होता एतिबार होता पार होता गुज़ार होता बार होता मज़ार होता ख़्वार होता यहाँ “होता” रदीफ़ है और उसके पहले आने वाले यार, इंतिज़ार, एतिबार, पार, गुज़ार, बार, मज़ार, ख़्वार क़ाफ़िये के शब्द हैं। इन सभी में समान तुक “आर” है। 📌 केवल एक शेर देखकर क़ाफ़िया और रदीफ़ का निश्चित निर्धारण प्रायः संभव नहीं होता। मतला उपलब्ध हो या कम-से-कम दो अशआर उपलब्ध हों, तो पहचान अधिक निश्चित होती है। 📌 क़ाफ़िया की पहचान केवल आँख से नहीं, उच्चारण और तुक के आधार पर करनी चाहिए। 📌 क़ाफ़िया और रदीफ़ के बीच कोई अतिरिक्त शब्द नहीं आता। 📌 मतले में जो तुक निर्धारित हो जाती है, वही पूरी ग़ज़ल में निभानी होती है। (अपेक्षित अधिगम परिणाम) इस अभ्यास के अध्ययन के पश्चात विद्यार्थी... ✅ क़ाफ़िया और उसके शब्दों में अंतर समझ पाएँगे। ✅ रदीफ़ से पहले आने वाले क़ाफ़िये को पहचान पाएँगे। ✅ किसी उदाहरण में समान तुक की ध्वनि खोज पाएँगे। ✅ मतले द्वारा क़ाफ़िया निर्धारित होने की प्रक्रिया समझ पाएँगे। 📝 अभ्यास कार्य नीचे दिए गए प्रत्येक समूह में समान क़ाफ़ियाई तुक पहचानिए— १. असर, सर, जिगर, ख़बर, सहर २. यार, प्यार, इन्कार, मज़ार, ख़्वार ३. रात, बात, ज़ात ४. भर, असर, गुज़र, समर ५. मुहब्बत, रुख़्सत, इजाज़त, तुहमत कार्य: प्रत्येक समूह के सामने उसकी समान तुक लिखिए। 📌 आज का सूत्र “क़ाफ़िया केवल शब्द नहीं, शब्दों के भीतर छिपी हुई समान ध्वनि है।” क़ाफ़िया की पहचान एवं प्रकार قافیہ کی پہچان اور قسمیں पिछले अभ्यास में हमने क़ाफ़िया की मूल अवधारणा समझी। अब हम एक महत्वपूर्ण प्रश्न पर आते हैं: किसी शब्द में क़ाफ़िया बनने वाली तुक को पहचाना कैसे जाए? यहीं से क़ाफ़िया-विज्ञान की वास्तविक मश्क़ शुरू होती है। 🔹 शब्द के भीतर संभावित तुकों को पहचानना। 🔹 अर्थपूर्ण और निरर्थक तुकों में अंतर करना। 🔹 छोटी और बड़ी तुक के प्रभाव को समझना। 🔹 स्वर अक्षर और व्यंजन अक्षर क़ाफ़िये में अंतर करना। 🔹 मतले में तय तुक की पाबंदी समझना। 1. क़ाफ़िया की पहचान कैसे करें? क़ाफ़िया की पहचान का सबसे सरल आधार है: तुक + उच्चारण + निरंतरता उदाहरण के लिए “सिकंदर” शब्द को लें। इसमें संभावित तुकें हो सकती हैं— १. इकंदर २. अंदर ३. अर अब देखते हैं कि इनमें से कौन-सी तुक सार्थक क़ाफ़ियों का पर्याप्त संसार उपलब्ध करा सकती है। “इकंदर” के आधार पर बनने वाले शब्द लगभग निरर्थक हो जाते हैं। “अंदर” के आधार पर मिलते हैं— बंदर, अंदर, कलंदर, समंदर, चुकंदर आदि। और “अर” के आधार पर मिलते हैं— घर, सर, पर, फ़र, पत्थर, चक्कर, बिस्तर, कनस्तर, मुक़द्दर, समंदर, कलंदर, बंदर, शक्कर, घनचक्कर आदि। इससे एक महत्वपूर्ण बात सामने आती है: तुक जितनी छोटी होगी, संभावित क़ाफ़ियों की संख्या उतनी अधिक हो सकती है। 2. “मुसलमाँ” से क़ाफ़िया पहचानिए “मुसलमाँ” में कई संभावित तुकें खोजी जा सकती हैं। उदाहरणतः— मुसलमाँ = म + उसलमाँ मुसलमाँ = मुस + अलमाँ मुसलमाँ = मुसल + अमाँ मुसलमाँ = मुसलम + आँ लेकिन हर संभावित तुक क़ाफ़िये के लिए उपयोगी नहीं होती। किसी तुक को चुनते समय यह देखना आवश्यक है कि उसके आधार पर पर्याप्त और सार्थक क़ाफ़िये उपलब्ध हैं या नहीं। “अमाँ” के आधार पर: अमाँ, ज़माँ, कमाँ, समाँ, दमाँ जैसे सार्थक शब्द मिल सकते हैं। “आँ” की तुक पर तो और भी अनेक शब्द उपलब्ध हो जाते हैं। अर्थात केवल ध्वनि-साम्य पर्याप्त नहीं, सार्थक क़ाफ़ियों की उपलब्धता भी महत्वपूर्ण है। 3. क़ाफ़िये के दो प्रमुख प्रकार पुस्तक में तुकांतता के आधार पर क़ाफ़िये को दो प्रकारों में समझाया गया है— १. स्वर अक्षर क़ाफ़िया २. व्यंजन अक्षर क़ाफ़िया स्वर अक्षर क़ाफ़िया जिन क़ाफ़ियों में मुख्य तुक स्वर-ध्वनि के आधार पर बनती है, उन्हें स्वर अक्षर क़ाफ़िया कहा गया है। उदाहरण— आ की तुक: काना / दरिया / दवा / वफ़ा ई की तुक: ज़िंदगी / बेबसी ऊ की तुक: पहलू / आरज़ू / ख़ुद / कू ओ की तुक: पकड़ो / रो / खाओ ए की तुक: किनारे / बिछौने / घने / गहरे ऐ की तुक: है / तै / शै / मै अनुस्वार के साथ भी स्वर-आधारित क़ाफ़िये बन सकते हैं, जैसे— पासबाँ / गुमाँ / निशाँ / मकाँ तथा— मिलें / कहें / सुनें / रुकें व्यंजन अक्षर क़ाफ़िया जिन क़ाफ़ियों में व्यंजन-आधारित ध्वनि-साम्य होता है, उन्हें व्यंजन अक्षर क़ाफ़िया कहा गया है। उदाहरण— भर / असर / गुज़र / समर → अर दीवार / इंकार / दरकार / दुश्वार → आर मुहब्बत / रुख़्सत / इजाज़त / तुहमत → अत रात / बात / ज़ात → आत दुश्मन / चिलमन / बरतन / आँगन → अन शान / मान / जान / पान → आन ⚠ ध्यान देने योग्य बातें 📌 किसी शब्द में दिखाई देने वाली हर संभावित तुक क़ाफ़िया बनने योग्य नहीं होती। 📌 तुक के आधार पर पर्याप्त सार्थक क़ाफ़िये उपलब्ध होने चाहिए। 📌 केवल लिखित रूप देखकर निर्णय न लें; उच्चारण करके तुक पहचानें। 📌 मतले में जो तुक निर्धारित हो गई, वही पूरी ग़ज़ल में निभानी होगी। ✅ किसी शब्द में संभावित तुकों को खोज सकेंगे। ✅ सार्थक और निरर्थक क़ाफ़िया-सम्भावनाओं में अंतर कर सकेंगे। ✅ स्वर अक्षर और व्यंजन अक्षर क़ाफ़िये पहचान सकेंगे। ✅ क़ाफ़िया चुनते समय उसके विस्तार और उपलब्धता का ध्यान रख सकेंगे। निम्न शब्दों में कम-से-कम दो संभावित तुकें खोजिए और प्रत्येक तुक के आधार पर बनने वाले पाँच-पाँच सार्थक क़ाफ़िये लिखिए— १. सिकंदर २. मुसलमाँ ३. शरारत ४. समंदर ५. ज़िंदगी फिर प्रत्येक समूह को स्वर अक्षर क़ाफ़िया / व्यंजन अक्षर क़ाफ़िया के रूप में वर्गीकृत कीजिए। “क़ाफ़िया आँख से कम, कान से अधिक पहचाना जाता है।” क़ाफ़िया की पाबंदी, दोष एवं व्यावहारिक मश्क़ قافیہ کی پابندی، عیوب اور عملی مشق अब तक हमने जाना कि क़ाफ़िया क्या है और उसकी पहचान कैसे की जाती है। अब सबसे महत्वपूर्ण चरण है: क़ाफ़िया चुनने के बाद उसे पूरी ग़ज़ल में सही ढंग से निभाना। यहीं पर बहुत-से नए शाइर ग़लती करते हैं। 🔹 मतले में क़ाफ़िया निर्धारित करने की प्रक्रिया समझना। 🔹 पूरी ग़ज़ल में उसी तुक की पाबंदी करना सीखना। 🔹 क़ाफ़िया संबंधी सामान्य दोषों को पहचानना। 🔹 सही और ग़लत क़ाफ़िये की तुलना करना। 🔹 स्वयं क़ाफ़िया चुनकर उसका व्यावहारिक प्रयोग करना। 1. मतला क़ाफ़िये की सीमा तय करता है मतले में लिए गए क़ाफ़ियों की तुक केवल मतले तक सीमित नहीं रहती। मान लीजिए मतले में हमने— शरारत / तिजारत को क़ाफ़िया बनाया। इनकी समान तुक है: “आरत” अब पूरी ग़ज़ल में क़ाफ़िया इसी तुक पर रखना होगा— बसारत महारत जसारत इबारत इत्यादि। लेकिन यदि बाद के किसी शेर में— मुहब्बत आदत वहशत ले आएँ, तो यह ग़लत होगा, क्योंकि इनकी तुक “अत” है, “आरत” नहीं। 2. एक अत्यंत महत्वपूर्ण उदाहरण मान लीजिए मतले में क़ाफ़िया है— समंदर / सिकंदर इनकी समान तुक है: “अंदर” अतः आगे क़ाफ़िये हो सकते हैं— बंदर अंदर कलंदर चुकंदर लेकिन यदि बाद में हम— पत्थर चक्कर शक्कर ठोकर को क़ाफ़िया बना दें, तो यह दोषपूर्ण होगा, क्योंकि इनकी तुक “अर” है, जबकि मतले ने “अंदर” की पाबंदी निर्धारित की थी। हाँ, यदि मतले में समंदर / पत्थर लिया गया होता, तो समान तुक “अर” होती और फिर घर, बाहर, मुक़द्दर, अन्दर आदि क़ाफ़िये लिए जा सकते थे। 3. क़ाफ़िया के प्रमुख दोष इस अभ्यास के संदर्भ में क़ाफ़िये के प्रमुख दोषों को इस प्रकार समझें— 📌 मतले में निर्धारित तुक का बाद के अशआर में निर्वाह न करना। 📌 बड़ी तुक बाँधकर छोटी तुक के शब्दों को बाद में क़ाफ़िया बना लेना। 📌 ऐसे क़ाफ़िये चुनना जिनसे सार्थक शब्दों की पर्याप्त संख्या उपलब्ध न हो। 📌 केवल अक्षरों की समानता देखकर क़ाफ़िया मान लेना, जबकि उच्चारण की तुक अलग हो। 📌 एक ही ग़ज़ल में अलग-अलग तुकों को बिना किसी उचित आधार के मिला देना। 📌 केवल एक शेर देखकर क़ाफ़िया निश्चित मान लेना। इनमें से विशेष रूप से मतले की तुक का उल्लंघन ग़ज़ल की संरचना में गंभीर दोष उत्पन्न करता है। पुस्तक में शरारत/तिजारत के बाद मुहब्बत/आदत तथा समंदर/सिकंदर के बाद पत्थर/चक्कर को इसी प्रकार दोषपूर्ण उदाहरण के रूप में समझाया गया है। ━ 4. क़ाफ़िया चुनने की स्वर्णिम प्रक्रिया किसी ग़ज़ल के लिए क़ाफ़िया चुनते समय यह क्रम अपनाएँ— ① पहले मतला सोचें। ⬇ ② क़ाफ़िये के दो शब्द चुनें। ⬇ ③ दोनों में समान तुक खोजें। ⬇ ④ तुक को उच्चारण से जाँचें। ⬇ ⑤ उस तुक पर पर्याप्त सार्थक शब्द खोजें। ⬇ ⑥ पूरी ग़ज़ल में उसी तुक की पाबंदी करें। यही क़ाफ़िया-पैमाई की बुनियादी साधना है। 5. क़ाफ़िया और रदीफ़ का रिश्ता एक सुंदर ग़ज़ल में क़ाफ़िया और रदीफ़ एक-दूसरे के साथ मिलकर शेर की अभिव्यक्ति को दिशा देते हैं। पुस्तक में इसे बहुत सुंदर ढंग से समझाया गया है कि यदि क़ाफ़िया ग़ज़ल की जान है, तो रदीफ़ क़ाफ़िये का हुस्न है। एक ही क़ाफ़िया रखते हुए अलग-अलग रदीफ़ इस्तेमाल करने से बिल्कुल अलग भावभूमि वाली ग़ज़लें कही जा सकती हैं। उदाहरण के रूप में एक ही “अत” तुक पर अलग-अलग रदीफ़ के साथ अलग भाव व्यक्त किए जा सकते हैं। अर्थात— क़ाफ़िया = तुक की संरचनात्मक पाबंदी रदीफ़ = उस तुक के बाद आने वाली स्थिर पुनरावृत्ति ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ 📖 अध्ययन निर्देश ✔ प्रत्येक उदाहरण को पहले पढ़ें, फिर उच्चारण करें। ✔ क़ाफ़िया पहचानते समय केवल लिखावट पर निर्भर न रहें। ✔ मतले के क़ाफ़ियों की समान तुक को अलग करके लिखें। ✔ उसी तुक पर कम-से-कम 10 सार्थक क़ाफ़िये खोजें। ✔ ग़ज़ल लिखने से पहले क़ाफ़ियों की सूची तैयार करना अपनी आदत बनाएँ। ✔ किसी क़ाफ़िये पर संदेह हो तो उसे बोलकर जाँचें। ━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━ ⚠ ध्यान देने योग्य बातें 📌 क़ाफ़िया वह नहीं जो केवल अंत में मिलता-जुलता दिखाई दे; क़ाफ़िया वह है जिसकी तुक/ध्वनि का निर्वाह हो। 📌 मतले में बड़ी तुक बाँध दी तो पूरी ग़ज़ल में वही बड़ी तुक निभानी होगी। 📌 छोटी तुक प्रायः अधिक क़ाफ़िये उपलब्ध कराती है, लेकिन तुक का चयन अर्थपूर्ण और शिल्पसम्मत होना चाहिए। 📌 क़ाफ़िया चुनते समय केवल अधिक शब्द मिल जाने को ही सफलता न मानें; शब्दों की शुद्धता, अर्थवत्ता और प्रयोग-सामर्थ्य भी देखें। इस अभ्यास के अध्ययन के पश्चात विद्यार्थी... ✅ मतले से क़ाफ़िये की तुक निर्धारित कर सकेंगे। ✅ पूरी ग़ज़ल में क़ाफ़िये की पाबंदी रख सकेंगे। ✅ क़ाफ़िये की सामान्य त्रुटियों को पहचान सकेंगे। ✅ दोषपूर्ण और सही क़ाफ़िये में अंतर कर सकेंगे। ✅ अपनी ग़ज़ल के लिए व्यवस्थित क़ाफ़िया-सूची तैयार कर सकेंगे। अभ्यास–१ : सही या ग़लत? यदि मतले में क़ाफ़िया है— शरारत / तिजारत तो निम्न में से कौन-कौन से क़ाफ़िये उचित होंगे? 🔹 बसारत 🔹 महारत 🔹 इबारत 🔹 मुहब्बत 🔹 आदत 🔹 जसारत 🔹 वहशत 🔹 हक़ीक़त उचित क़ाफ़ियों को अलग कीजिए और कारण लिखिए। 📝 अभ्यास–२ : अपनी क़ाफ़िया-सूची बनाइए निम्न तुकों पर कम-से-कम 10-10 सार्थक क़ाफ़िये लिखिए— 🔹 अर 🔹 आर 🔹 अत 🔹 आन 🔹 अंदर फिर प्रत्येक समूह में से अपने पसंदीदा पाँच क़ाफ़ियों को चुनकर उनके साथ एक उपयुक्त रदीफ़ लगाइए। 📝 अभ्यास–३ : क़ाफ़िया-पैमाई एक काल्पनिक मतला बनाइए जिसमें दो क़ाफ़िये हों। फिर— ✔ समान तुक पहचानिए। ✔ उस तुक को अलग लिखिए। ✔ उसी तुक के कम-से-कम 15 क़ाफ़िये खोजिए। ✔ उनमें से 5 क़ाफ़ियों का प्रयोग करके पाँच मिसरे लिखिए। ✔ अंत में जाँचिए कि सभी क़ाफ़ियों में मतले वाली तुक का सही निर्वाह हो रहा है या नहीं। ग़ज़ल लिखने से पहले क़ाफ़िया तय करना केवल सुविधा नहीं, शिल्प-सजगता है। क़ाफ़िया जितना स्पष्ट होगा, शाइर के पास उतनी ही रचनात्मक स्वतंत्रता होगी। और यही कारण है कि ग़ज़ल की पाबंदियाँ वास्तव में उसकी रचनात्मक आज़ादी का रास्ता खोलती हैं। “मतले में क़ाफ़िया बाँधना आसान है, पूरी ग़ज़ल में उसे निभाना क़ाफ़िया-पैमाई है।”

खि़राज एअकी़दत _उर्दू अदब की अज़ीम शायर*जांनिसार अख़्तर _ एक भी ख़्वाब ना हो जिन में वोह आंखें क्या हैं! एक न एक ख्वाब तो आंखों में बसाओ यारों!! (जां निसार अख़्तर) 20वीं सदी के महान उर्दू ग़ज़ल गो शायर फिल्मी नाग़मा निगार जाँनिसार अख़्तर (1914–1976) उर्दू अदब के अहम शायर, ग़ज़लगो और प्रगतिशील तहरीक से जुड़े साहित्यकार थे। उनका जन्म ग्वालियर में 18 फरवरी 1914 को हुआ। उनके वालिद मशहूर शायर मुज़्तर ख़ैराबादी थे। उन्होंने अलीगढ़ मुस्लिम यूनिवर्सिटी से उर्दू में एम.ए. किया और अध्यापन के बाद मुंबई में फ़िल्मी दुनिया से जुड़े। उनकी शायरी में रूमानी एहसास, सामाजिक चेतना और ज़िंदगी की सच्चाइयों का ख़ूबसूरत मेल दिखाई देता है! लोग कहते हैं कि तू अब भी ख़फ़ा है मुझे से! तेरी आंखों ने तो कुछ और कहा है मुझ से!! ,(जांनिसार अख़्तर) शायरी और मजमूआ--ए-कलाम,जाँ निसार अख़्तर ने ग़ज़ल, नज़्म, गीत और दूसरी काव्य-विधाओं में अपनी पहचान बनाई। उनके प्रमुख (काव्य संग्रह) मजमूआ-ए-कलाम में ‘सिलसिले’, ‘नज़र-ए-बुताँ’, ‘जाविदाँ’, ‘घर आँगन’, ‘पिछले पहर’ और ‘ख़ाक-ए-दिल’ शामिल हैं। उनकी ज़बान सरल, रवाँ और असरदार थी, जिसमें हिंदी शब्दों का भी ख़ूबसूरत इस्तेमाल मिलता है। फ़िल्मी सफ़र---मुंबई में उन्होंने फ़िल्मों के लिए गीत लिखे और लगभग चार दशकों तक फ़िल्मी दुनिया से जुड़े रहे। ‘यास्मीन’, ‘सी.आई.डी.’, ‘नया अंदाज़’, ‘ब्लैक कैट’ और कई अन्य फ़िल्मों के गीतों ने उन्हें फ़िल्मी गीतकार के रूप में भी लोकप्रिय बनाया।जाँ निसार अख़्तर को फ़िल्मी दुनिया में एक नफ़ीस शायर और गीतकार के रूप में पहचान दिलाने वाले कुछ मशहूर गीत इस प्रकार हैं— "आँखों ही आँखों में इशारा हो गया" — फ़िल्म C.I.D. (1956) "ये दिल और उनकी निगाहों के साये" — फ़िल्म प्रेम पर्वत (1973) "आ जा रे ओ मेरे दिलबर आ जा" — फ़िल्म नूरी "ग़म की अँधेरी रात में" — फ़िल्म सुशीला "बे-मुरव्वत बेवफ़ा बेगाना-ए-दिल आप हैं" — फ़िल्म सुशीला "पिया पिया पिया मेरा जिया पुकारे" — फ़िल्म बाप रे बाप (1955) "गरीब जान के हमको न तुम मिटा देना" — फ़िल्म छूमंतर (1956) जाँ निसार अख़्तर के गीतों की सबसे बड़ी ख़ासियत यह थी कि उन्होंने फ़िल्मी गीतों में भी उर्दू शायरी की नफ़ासत, लफ़्ज़ों की मिठास और अदबी शान को बरक़रार रखा पुरस्कार और सम्मान---उनकी साहित्यिक सेवाओं के लिए उन्हे कई सम्मान मिले! ‘ख़ाक-ए-दिल’ पर उन्हें 1976 का साहित्य अकादेमी पुरस्कार (उर्दू) प्रदान किया गया। इसके अतिरिक्त उन्हें सोवियत लैंड नेहरू पुरस्कार और अन्य साहित्यिक सम्मानों से भी नवाज़ा गया। निधन जाँ निसार अख़्तर का निधन19 अगस्त 1976 में मुंबई में हुआ, लेकिन उनकी ग़ज़लों, नज़्मों और फ़िल्मी गीतों की ख़ुशबू आज भी उर्दू अदब और हिंदुस्तानी फ़िल्मी संगीत के चाहने वालों के दिलों में ज़िंदा है। जानिसार अख्तर जी ने अपनी शायरी और गीतों के ज़रिए मोहब्बत इंसानियत और खूबसूरत एहसासों को आवाज़ दी उन का फ़न और उनकी शायरी आने वाली नस्लों तक उर्दू अदब की रौशनी पहुँचाती रहेगी__ जान निसार अख़्तर का बेहतरीन कलाम आपके लिए_ ज़िंदगी यह तो नहीं तुझको संवारा ही ना हो! कुछ ना कुछ हमने तेरा क़र्ज़ उतारा ही ना हो!! दिल को छू जाती है यूं रात की आवाज़ अभी! चौंक उठता हूं कहीं तूने पुकारा ही ना हो!! कभी पलकों पर चमकती है जो अश्कों की लकीर! सोचता हूं तेरे आंचल का किनारा ही ना हो!! जिंदगी एक खलिश देके ना रह जा मुझको! दर्द वह दे जो किसी तरह गवारा ही ना हो!! शर्म आती है से इस शहर में हम हैं कि जहां ना मिले भी तो लाखों का गुजा़रा ही ना हो !! जरा सी बात पर हर रस्म तोड़ आया था! दिल ए तबाह ने भी क्य मिज़ाज पाया था!! मआफ़ कर ना सकी मेरी ज़िंदगी मुझको! वह एक लम्हा कि मैं तुझ से तंग आया था!! पता नहीं के मेरे बाद उन पर क्या गुज़री! मैं चंद ख़्वाब जमाने पर छोड़ आया था!!

मीर तक़ी 'मीर' के समकालीन। अग्रणी शायर जिन्होंने भारतीय संस्कृति और त्योहारों पर नज्में लिखीं। होली, दीवाली, श्रीकृष्ण पर नज़्मों के लिए मशहूर... नज़ीर अकबराबादी का परिचय उपनाम :'नज़ीर' मूल नाम :शेख़ वली मुहम्मद जन्म :दिल्ली निधन :16 Aug 1830 | आगरा, उत्तर प्रदेश तख़ल्लुस नज़ीर और शायर बेनज़ीर, बेनज़ीर इसलिए कि उन जैसा शायर तो दूर रहा, उनकी श्रेणी का शायर न उनसे पहले कोई था न उनके बाद कोई पैदा हुआ। नज़ीर अकबराबादी उर्दू शायरी की एक अनोखी आवाज़ हैं जिनकी शायरी इस क़दर अजीब और हैरान करनेवाली थी कि उनके ज़माने की काव्य चेतना ने उनको शायर मानने से ही इनकार कर दिया था। नज़ीर से पहले उर्दू शायरी ग़ज़ल के गिर्द घूमती थी। नज़ीर की निगाह में गहराई और चिंतन में वज़न की जो कमी नज़र आती है उसकी भरपाई उनकी व्यापक दृष्टि, ख़ुलूस, विविधता, यथार्थवाद, सादगी और सार्वजनिक दृष्टिकोण से हो जाती है और यही बातें उनको उर्दू का एक अनोखा शायर बनाती हैं! मशहूर शायर Nazeer Akbarabadi की Death Anniversary के मौक़े पर बतौर नज़राना, पेश है उनकी एक मक़बूल ग़ज़ल की बेहतरीन पंक्तियां...! दूर से आए थे साक़ी सुन के मय-ख़ाने को हम बस तरसते ही चले अफ़्सोस पैमाने को हम मय भी है मीना भी है साग़र भी है साक़ी नहीं दिल में आता है लगा दें आग मय-ख़ाने को हम क्यूँ नहीं लेता हमारी तू ख़बर ऐ बे-ख़बर क्या तिरे आशिक़ हुए थे दर्द-ओ-ग़म खाने को हम हम को फँसना था क़फ़स में क्या गिला सय्याद का बस तरसते ही रहे हैं आब और दाने को हम ताक़-ए-अबरू में सनम के क्या ख़ुदाई रह गई अब तो पूजेंगे उसी काफ़िर के बुत-ख़ाने को हम बाग़ में लगता नहीं सहरा से घबराता है दिल अब कहाँ ले जा के बैठें ऐसे दीवाने को हम क्या हुई तक़्सीर हम से तू बता दे ऐ 'नज़ीर' ताकि शादी-मर्ग समझें ऐसे मर जाने को हम

जागो और अपने जीवन का पुनर्निर्माण करो: मानसिक दृढ़ता और अनुशासन का विज्ञान (Wake Up and Rebuild Your Life: The Power of Discipline & Mental Strength) प्रिय मित्रों, जीवन में एक ऐसा शांत क्षण अवश्य आता है, जब हम स्वयं के आमने-सामने खड़े होकर यह गहरा प्रश्न पूछते हैं—"क्या मैं वास्तव में यही जीवन जीना चाहता था?" जिस दिन आप स्वयं के प्रति पूरी तरह ईमानदार हो जाते हैं, ठीक उसी दिन से आपके जीवन का वास्तविक पुनर्निर्माण शुरू होता है। याद रखिए, सफलता कोई आकस्मिक संयोग (Luck) या कोई चमत्कार नहीं है; यह एक पूर्वानुमेय (Predictable) परिणाम है—कड़ी मेहनत, स्पष्ट सोच और निरंतर अनुशासन का। यदि आपका जीवन आज उस मुकाम पर नहीं है जहाँ आप उसे देखना चाहते थे, तो दुनिया को दोष देना बंद कीजिए। जागो, जिम्मेदारी लो और आज से अपने जीवन को एक नए सिरे से गढ़ना शुरू करो। यहाँ मस्तिष्क, मानसिकता और जीवन को नए सिरे से अपग्रेड करने के मूल सिद्धांत दिए जा रहे हैं: 1. आपका अतीत आपका कारागार (Prison) नहीं है अतीत में आपने गलतियाँ की होंगी, समय गँवाया होगा या सपनों को बिखरते देखा होगा। लेकिन जब तक आप स्वयं अतीत में रहने का चुनाव नहीं करते, तब तक वह आपको कैद नहीं कर सकता। जीवन यह कभी नहीं पूछता कि आप कहाँ से आए हैं; जीवन केवल यह पूछता है कि आप आगे कहाँ जाने को तैयार हैं। आपको एक आदर्श अतीत की आवश्यकता नहीं है, आपको केवल आज एक नए और दृढ़ संकल्प की आवश्यकता है कि—"बस, अब और बहाने नहीं!" 2. बाहरी परिस्थितियों को नहीं, अपनी आंतरिक नींव को मजबूत करें जरा उस घर की कल्पना कीजिए जिसकी नींव (Foundation) ही कमजोर है। आप उसकी दीवारों पर सुंदर रंग करवा लें, महँगे पर्दे और फर्नीचर लगा दें, लेकिन एक मामूली भूकंप उस पूरे मकान को ढहा देगा। हमारा जीवन भी ठीक इसी सिद्धांत पर काम करता है: अधिकांश लोग केवल अपनी बाहरी परिस्थितियों (नौकरी, शहर, पैसा, भौतिक वस्तुएँ) को बदलने में बरसों गँवा देते हैं। लेकिन नियम सरल है: जीवन का स्तर कभी भी उस व्यक्ति के स्तर से ऊँचा नहीं उठ सकता जो आप अंदर से हैं। जब आपकी सोच बेहतर होती है, तो आपके निर्णय बेहतर होते हैं; जब निर्णय बेहतर होते हैं, तो आपकी आदतें सुधरती हैं; और जब आदतें सुधरती हैं, तो पूरा जीवन बदल जाता है। इसलिए प्रार्थना यह मत कीजिए कि जीवन आसान हो जाए; संकल्प यह लीजिए कि आप स्वयं पहले से अधिक सक्षम और बेहतर बनें। 3. रियर-व्यू मिरर (Rear-view Mirror) देखकर गाड़ी आगे नहीं बढ़ती सोचिए, यदि कोई ड्राइवर लगातार केवल पीछे देखने वाले शीशे (Rear-view mirror) में ही देखता रहे, तो गाड़ी कितनी दूर जाएगी? बहुत जल्द एक बड़ा हादसा हो जाएगा। गाड़ी का सामने वाला शीशा (Windshield) बड़ा इसीलिए होता है क्योंकि आपका ध्यान हमेशा आगे की सड़क पर होना चाहिए: अतीत केवल सीखने के लिए है, वहाँ रहने के लिए नहीं। एक खराब अध्याय का अर्थ यह कतई नहीं है कि आपकी पूरी कहानी खत्म हो गई। खुद को पुरानी गलतियों के लिए क्षमा करें। अपराधबोध (Guilt) का बोझ ढोना बंद करें, क्योंकि विकास वहीं से शुरू होता है जहाँ पछतावा खत्म होता है। 4. सूक्ष्म आदतों और निरंतरता की ताकत (The Power of Micro-Habits) भविष्य का निर्माण किसी एक बड़े फैसले से नहीं, बल्कि रोज लिए जाने वाले हजारों छोटे-छोटे निर्णयों से होता है: पानी की बूंद का नियम: पानी की एक अकेली बूंद कमजोर लगती है, लेकिन जब वही बूंद लगातार एक ही जगह गिरती रहती है, तो वह ठोस चट्टान को भी चीर देती है। उसकी ताकत उसकी बूंद में नहीं, उसकी निरंतरता (Consistency) में है। छोटे सुधारों को कभी कम मत आंकिए—प्रतिदिन केवल 10 पृष्ठ अच्छी पुस्तक पढ़ना, 20-30 मिनट व्यायाम करना, अपने लक्ष्यों को लिखना, या खुद से किया गया एक छोटा सा वादा पूरा करना। 1% का चक्रवृद्धिकरण (Compounding): यदि आप रोज केवल 1% बेहतर बनते हैं, तो समय के साथ यह छोटा बदलाव आपके व्यक्तित्व में युगांतरकारी रूपांतरण ला देता है। अनुशासन बनाम प्रेरणा: प्रेरणा (Motivation) कभी भी खत्म हो सकती है, लेकिन अनुशासन (Discipline) उस दिन भी काम करता है जब आपका मन काम करने का बिल्कुल नहीं होता। 5. अपनी जड़ों को गहरा करें: सफलता का आकर्षण तूफान में वही पेड़ सीधा खड़ा रहता है जिसकी शाखाएं नहीं, बल्कि जिसकी जड़ें (Roots) जमीन में बहुत गहरी होती हैं। आपका चरित्र, ईमानदारी, धैर्य, अनुशासन और जिम्मेदारी—यही आपकी आंतरिक जड़ें हैं। दुनिया आपसे आपका धन, पद और भौतिक साधन छीन सकती है; लेकिन कोई भी आपका ज्ञान, आपकी आदतें और आपके द्वारा निर्मित मजबूत चरित्र आपसे नहीं छीन सकता। सफलता का पीछा मत कीजिए, बल्कि ऐसे व्यक्ति बनिए जिसकी ओर सफलता स्वतः आकर्षित हो। दुनिया हमेशा अनुशासित, भरोसेमंद और जिम्मेदार व्यक्तित्व की ओर खिंचती है। 6. प्रतिक्रियाशील (Reactive) नहीं, उद्देश्यपूर्ण (Intentional) जीवन जिएं दिशाहीन नाव की तरह मत बनिए जिसे हवा जिस दिशा में चाहे बहा ले जाए: अधिकांश लोग केवल सुबह उठते हैं और दिनभर दूसरों के फोन, समस्याओं और भटकावों (Distractions) पर केवल प्रतिक्रिया देते रहते हैं। हर सुबह जागते ही खुद से तीन प्रश्न पूछें: 1. आज मेरे समय का सबसे श्रेष्ठ उपयोग क्या है? 2. कौन सी आदत मुझे मानसिक रूप से और मजबूत बनाएगी? 3. आज का कौन सा कदम मुझे मेरे बड़े लक्ष्य के करीब ले जाएगा? हम सभी को प्रतिदिन समान 24 घंटे मिलते हैं—कुछ लोग इसे गँवा देते हैं, कुछ खर्च कर देते हैं, और समझदार लोग इसका सदुपयोग करके अपने भविष्य का निर्माण करते हैं। 💡 अंतिम संदेश: सपनों और उपलब्धियों के बीच का एकमात्र पुल 'अनुशासन' (Discipline) है। हर नया सूर्योदय आपके लिए एक कोरा पन्ना लेकर आता है। बीता हुआ कल बदला नहीं जा सकता, लेकिन आने वाला कल आज लिए गए आपके फैसलों पर निर्भर करता है। आज से ही अपनी आदतों को नया रूप दें, बहानों को अलविदा कहें और अपने मस्तिष्क को सशक्त बनाएं। "जब आप स्वयं को भीतर से गढ़ना शुरू करते हैं, तो आपका पूरा भविष्य रूपांतरित हो जाता है।"

Usko Bhi humse Mohabbat Ho zaroori to Nahin_ Saba Akabaraabadi उसको भी हमसे मोहब्बत, हो जरूरी तो नहीं ! इश्क़ ही इश्क़ की की़मत हो जरूरी तो नहीं!! اس کو بھی ہم سے محبت ہو ضروری تو نہیں* عشق ہی عشق کی قیمت ہو ضروری تو نہیں** एक दिन आपकी बरहम निगाही देख चुके हैं! रोज एक ताजा़ क़यामत हो ज़रूरी तो नहीं!! ایک دن آپ کی برہم نگہی دیکھ چکے ہیں* روز ایک تازہ قیامت ہو ضروری تو نہیں** मेरी शमओं को हवाओं ने बुझाया होगा ! यह भी उनकी ही शरारत हो ज़रूरी तो नहीं!! میری شمعوں کو ہواؤں نے بجھایا ہوگا* یہ بھی ان کی ہی شرارت ہو ضروری تو نہیں** दोस्ती आपसे लाजि़म है मगर इसके लिए! सारी दुनिया से अदावत हो ज़रूरी तो नहीं!! دوستی آپ سے لازم ہے مگر اس کے لیے* ساری دنیا سے عداوت ہو ضروری تو نہیں** पुरसिश ए हाल को तुम आओगे उस वक्त मुझे! लब हिलाने की भी ताक़त हो ज़रूरी तो नहीं!! پرسش حال کو تم آؤ گے اس وقت مجھے* لب ہلانے کی بھی طاقت ہو ضروری تو نہیں** सैकड़ो दर हैं ज़माने में गदाई के लिए! आप ही का दर ए दौलत हो ज़रूरी तोनहीं!! سینکڑوں در ہیں زمانے میں گدائی کے لیے* آپ ہی کا در دولت ہو ضروری تو نہیں** बाहमी रब्त में रंजिश भी मज़ा देती है! बस मोहब्बत ही मोहब्बत हो ज़रूरी तो नहीं!!

ये उन दिनों की बात है जब ए और बी साइड कैसेट और टेप रिकॉर्डर का दौर था। संगीत मौसिकी , दिल को सुकून और दूसरी दुनिया में ले जाने वाला सबसे सुलभ जरिया था. खाली वक़्त और ख़ास तौर पर गर्मियों की छुट्टी में , मैं इसी मौसिकी में खुद को डुबो देता. अलग अलग संगीत के ज़ायके में ,सबसे बड़ा हिस्सा, ग़ज़ल को होता। जगजीत सिंह और गुलाम अली, सीने के बाए ओर , मुस्तक़िल ठहरे रहते. इस बार भी गर्मी की छुट्टी आयी और मैं १२वी के इम्तेहान की थकन उतार रहा था. एक बोझिल सी शाम , एक ग़ज़ल शौक़ीन परिचित के घर गया तो नक्काशीदार आवाज़ में एक ग़ज़ल चल रही थी. ' अब के बिछड़े तो तो शायद कभी ख्वाबो में मिले। ..जिस तरह सूखे हुए फूल किताबो में मिले। १२वी के कुछ बेहद करीबी दोस्त, अपनी ज़िन्दगी और मुस्तकबिल बनाने , मेरा साथ और शहर छोड़ दिल्ली और रूस जा रहे थे. उनसे दूर होने का दर्द, उस ग़ज़ल के शेर, और वो तराश वाली आवाज़ , उस दिन, दिल में बैठ गयी. परिचित ने बताया ये मेहदी हसन साब है. ग़ज़ल के बादशाह, १२वी तक मैंने जगजीत सिंह और गुलाम अली साब को खूब सुना था लेकिन मेहदी हसन साब का सिर्फ नाम सुना था, ग़ज़ल नहीं। उस पूरी शाम उस ग़ज़ल के हर शेर पर मेहदी हसन साब की लयकारी, हरकत और लहराती आवाज़, दिल की भीतरी दीवारों पर, आंसू की लकीरे बनाती रही. अगले दिन कैसेट की दूकान में मेहदी हसन साब की ग़ज़ल का कैसेट खोजा तो बमुश्किल एक दूकान पर ख्वाहिश पूरी हुई । छोटे शहरों की बुनियादी तकलीफे , उनके अपने मसाइल , कई बार ऐसे हो जाते है कि बहुत महीन हुनर की अनजाने में अनदेखी हो जाती है.